郁達夫說，杭州的特產有兩樣，一是夏天的蚊子，一是廟裡的和尚。據郁達夫在西湖邊上的觀察，每隔五分鐘，就可以看到：
“繅衣禿頂的佛門子弟，漫然闊步在許多摩登士女的中間。”
可見和尚愛西湖，杭州和尚多。
論起西湖趣事，必然談起這“弘一法師”，這一生的浪漫曲折，出家為僧。我們這位法師是真的穿梭美女之中，穿過女裝演話劇，畫過裸模，沉浸於時代前沿的藝術中，也能皈依佛門，出家為僧。
一 、不見李叔同，但見弘一法師
杭州寺廟多，多到什麼程度呢？足足有兩千多所寺廟。
杭州西湖這種原本不知名的湖泊，也是因為寺廟和尚之落地而興起。西湖原本沒有眾人喜愛，是和尚的簇擁喜愛，成就了西湖之興。
杭州寺廟中，聞名遐邇的便有“虎跑寺”。
這名字的來源，是天下第二泉的虎跑泉。曾經陸羽作為茶聖，鍾愛此泉水。
建於唐元和十四年的虎跑寺，有兩位高僧為後人傳頌，一是圓寂在虎跑寺的濟公和尚，酒肉穿腸過，佛法於心，境界不可言說；二是“弘一法師”，即是俗名為李叔同的民國名人，傳奇不同於他人，走在時代前沿的文化裡，同時還是豐子愷的老師。
李叔同出家於虎跑寺，他的故事曲折有趣。
弘一法師最早在書刊報紙中，看到關於斷食的治療養護身體的法子，便去了虎跑寺，斷食幾日。
他的學生豐子愷曾經這樣表示：人的生活可以分作三層，一是物質生活，二是精神生活，三是靈魂生活，有的人做人認真，滿足了“物質欲”還不夠，滿足了“精神欲”還不夠，還必須去探求人生的究竟。
這大概就是原因。
二 、東京留學 男扮女裝——弘一的不拘於世俗
1918年 ，春意盎然，西湖旁人流穿梭。湖面霧氣濛濛，兩艘小船卻顯得十分顯眼，霧氣並不能阻擋明晰的心意。李叔同與日本妻子“福基”告別離去，福基打算啟程回到日本。
李叔同的妻子為日本國籍，很多人不知如何相識。
這段故事從李叔同的留學期間說起。
當時的許多有志青年，眼界開闊，願中華崛起，嚮往學習通過明治維新的日本，很多青年出國留學於日本，學習如何建設，如何強國，明晰制度。
李叔同這般的青年，他走在文化與時代的前沿，在去往日本後，很快融合於當下的文化風俗。“入鄉隨俗”的第一步，便是李叔同毫不猶豫地剪掉辮子。
快速的語言學習能力，讓李叔同能夠用日語，流利交流溝通，倘若街上偶遇，難以看出李叔同並非東京人。
熱愛藝術的李叔同，在讀書於東京美術學校後，同時學習樂器，研究音樂。但是，家境優渥的他在勤學的時候，沒有苦讀。
他花費大量的資金，租了居住的小洋樓，想要的美術書籍、音樂書籍紛紛收藏置於書架。浪漫的李叔同，還給居住的地方起了好聽的名字“小迷樓”。夢幻也不是，迷離卻有些。
但不必誤會，李叔同並非只會享受留學的浪漫瀟灑。他心中惦記著祖國，為淮北發生水災進行義演。經典有趣的《茶花女》話劇表演，李叔同反串女裝扮演的《茶花女》。
為了扮演好話劇的女主角，李叔同如女孩子一般，減肥節食。
說起有趣，真叫這李叔同瘦出了苗條的身材。
國內的很多學生，由此接觸了話劇，話劇在中國歷史上終於開始發展，成為開端。
三、西湖別離 愛是慈悲
既然要道別離，先論起相識。
李叔同家境優裕，自然在日本也是花銷不菲，他租住了一棟小洋樓。
房東有一位女兒，根據種種痕跡表示，推測名字為“福基”。
回憶起東京時刻，李叔同學習繪畫，西方文化較為開放，需要一位繪畫的人體模特，難為情的是，需要一位裸體模特。他找不到其他人，便大膽的詢問房東女兒，她卻答應下來，並未猶豫不定。
1910年，李叔同帶了日本妻子回國。他的家中，此時已有另一位妻子，但她卻大氣。
有一部電影《一輪明月》，講述了弘一法師的故事。在西湖邊，福基憂傷，她說道：
“弘一法師，請告知我什麼是愛？”
弘一法師回答：“愛是慈悲。”
弘一法師說完這句話，轉身不言，沒有留戀，沒有回頭，只有一身素衣，留下一個背影。
福基喚道：“叔同……”，可她聽到一句回答，“請叫我弘一”。
電影中的情景悠然，孤獨中卻有一份浪漫。
西湖承載著這些故事，只留一道“竹杖芒鞋輕勝馬”。
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