“不與眾山同一色,敢於平地拔千仞”，赤城山在一片蒼翠中,因其色赤,獨樹一幟,歷來被看作是“臺嶽南門”和天台山的標誌。這裡洞穴密佈、樹木蔥鬱,遙望如城堡高矗,在四山青碧中顯得格外挺拔清麗，十八個天然洞穴石窟,散落有致,佛道雙棲,構築起一座宗教聖山。
“坐看霞色曉、疑是赤城標”
歷史上的赤城山
是高道大德、文人墨客心中的聖山
今天我們就隨著一曲赤城棲霞
來了解一下我們的赤城山
赤城棲霞.mp3來自天台山旅遊
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赤城棲霞
天台山大大小小的景緻，總和文人墨客脫不了干係，以晚霞著名的赤城山也不例外。元邑人曹文晦，形容丹霞地貌的赤城山為：“赤城霞起建高標，萬丈紅光映碧寥。美人不卷錦秀緞，仙翁瀉下丹砂瓢。”在天上，它是絢麗的雲彩，落在大地上，它是灼灼的沙石。
赤城是赤紅色城堡的意思，每當旭日東昇或夕陽西下時，赤城山在雲霞的掩映中赤赭如火，遠遠望去就如一座火紅的城堡，因而得“赤城”一名，是天台山中惟一的丹霞地貌景觀。台州市也曾因此山而將市名定為“赤城郡”，而我們天台縣的縣名也叫“赤城縣”。
這座水成岩剝蝕殘餘的的孤山，又名“燒山”，它以自然的造化，為山崖換了顏色，而這座山，算是和“紅”槓上了。每當旭日東昇或夕陽西下，雲霧繚繞山腰，霞光籠罩，天空高遠，雲彩好似裂帛，光彩奪目，故有“赤城棲霞”之稱，赤城棲霞亦為天台八景之一。
中日友誼林
天台山在中日文化交流史上，具有重要的地位，可以說是中日兩國文化交流的“黃金紐帶”。自中國隋朝時期日本聖德太子第一個引進並傳播弘揚佛教天台宗，唐代高僧鑑真東渡及“傳教大師”最澄創立日本天台宗以來，佛教天台宗便成為中日兩國友好交流的重要橋樑。
作為世界佛教徒的朝聖之所，天台山儒釋道交融的名山文化深深吸引著日本各界名流。以天台山文化和天台宗為核心的中日文化交流自唐迄今，源遠流長，“睿臺承相照，萬古兄弟情”，趙樸初先生的兩句名詩，見證了長達1000多年的天台山與中日文化交流!
中日友誼林是1996年為紀念智者大師圓寂1400年，中日天台宗僧侶和有關人士親手所植。樹種有蒼松、翠柏、桂花和日本櫻花，隱喻中日友誼萬古長青。為進一步增進中日兩國民眾友誼搭建了更大平臺，也為推動中日兩國友好關係發展奠定了良好的民意基礎。
紫雲洞
在一億多年前，山洪暴發後粗細不一的砂岩和砂礫石混合沉積成為水沉巖。由於高溫作用使其內部的鐵成分發生氧化反應，呈現紫紅色，之後又經過造山運動和千萬年的風化侵蝕作用，最終抬升而起，形成了我們現在所看到的“堡壘”形狀。其中紫雲洞就是這麼形成的。
紫雲洞始建於東晉，是敦煌高僧曇猷在天台山所建的第一個道場，古稱中巖寺，至今已有1600多年的歷史了。巖唇的水滴如輕紗飛舞，當水多的時候這裡就像水簾洞，每逢早晚，水氣蒸騰，霞光普照，與赭紅色的岩石映照起來，就如紫霞飛舞，所以叫“赤城霞起”。
紫雲洞高30多米，徑深約17米，門口有一石碑，上書“建文帝度歲處”。傳說明朝建文帝遭永樂廢黜，微服出逃，削髮為僧後，曾兩次潛游此處並度歲於此。原南京大學校長匡亞明來此目睹此碑，曾詩云：“瑤池稱仙境，遠遊紫雲幽。敝履帝王貴，赤城遁隱遊”。
在紫雲洞的正中間，供著一尊西方極樂世界教主“阿彌陀佛”。在“阿彌陀佛”前面的是一尊玉佛“釋迦牟尼佛”，後面供奉的是地藏王菩薩。釋迦牟尼玉佛是由臺灣慧嶽法師所捐贈，工藝精湛，極具匠心。慧嶽法師是當今天台宗一脈中，修行較高的一位法師。
紫雲洞東端高處有一小洞，原為曇猷大師坐禪處，後因五代南齊慧明禪師在此供奉臥佛而名“臥佛巖”。明清時期鄉人為紀念戰國時齊國田橫等，改祀“五百大神”，稱“五百大神殿”。清乾隆年間禮部侍郎齊召南曾為題寫“義得高士”匾額一塊，現在恢復供奉臥佛。
與臥佛巖相連另有一小洞，門臨丹池，名“立雪處”。乃清乾隆禮部侍郎齊召南致仕前讀書處，昔時鄉人稱其為“裡宿處”。臥佛巖、立雪處前有一澄清水池，面積近20平方米，池周圍以石欄杆，名“龍池”。池內原有蓮藕，每當夏月荷花盛開，亭亭玉立，分外美麗。
濟公東院
濟公東院上書檯嶽南門，兩旁對聯為：“上上彎彎彎上門朝活佛，來來往往往來世路度凡心。”另主院白雲洞兩旁的對聯為：“做人正直無私若走歪門邪道求我何用；行事方圓有度能否繩矩循規看你所為”。兩幅對聯皆生動地刻畫了濟公行事不拘一格的性格特點。
濟公東院裡的濟公像，念珠、葫蘆、芭蕉扇栩栩如生，而蓮座則以故鄉山水為依託，龍形的巖柱連著“天台山八景”淺雕，體現了“九龍造天台”的神話，也應景濟公乃降龍羅漢轉世的說法。天台八景雕刻採用木質浮雕，做工精美，後背是天台山風景的全景。
在紀念堂後面是濟公百態，按照佛教說法，佛和菩薩，為了普度眾生，需化作各種形象。濟公是降龍羅漢轉世，又是活佛，為了濟世度人，也會有很多化身。這白雲洞便是為了展示其濟世百態而擴拓的。看了這濟公擺臺，也許您更能讀懂塵世間的喜樂哀愁。
玉京洞
赤城山是佛道雙修的仙山，那玉京洞就是道家的第六洞天。在這，大家可以感受何為佛道不分家，因為關於菩薩就住在“三清”的隔壁。玉京洞的三清，是指靈寶天尊、原始天尊、道德天尊。左首是天台仙山的開拓者葛玄，右首是西晉時開創上清派的魏華存魏夫人。
洞前有石突起如筍，俗稱龍腳，與城內朱何嶺腳的另一隻龍腳和飛鶴山的神蹟石龍珠，並稱三奇石。玉京洞外書記巖，堪稱八百年前的濟公寫真，是濟公師侄居簡發現。因濟公曾在靈隱寺做過書記僧，因此取名為“書記巖”，據說是濟公的最真實的面目。
餐霞洞
餐霞洞，深約20m，高8m，清末國子監學正齊其儀結廬其中，其女修蘭，22歲時，丈夫患惡疾，無藥可醫，她便揹他來此處修養，徒手挖井取水，留下“掬井”。修蘭終身未改嫁，縣令受她貞烈感動，上報總統，當時的總統黎元洪題寫“秋霜比潔”。
梁妃塔
梁妃塔是岳陽王肅察於南梁大同四年，為其妃子所建，故稱梁妃塔。初建時有三座，唐會昌五年，滅佛時被敕廢。公元960年，德韶國師重修時，在塔內找到舍利子49顆，放回28顆，其餘散落至國清寺等寺院。該塔高20丈，七級四面。在這山頂上雄偉矗立。
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