大成拳(意拳)“技擊試力十節功”共有十部功法：一、拔樹試力；二、空中濾氣試力；三、雙手按彈簧試力；四、分水試力；五、回龍轉臂試力；六、鉤銼試力；七、揉球試力；八、開合試力；九、雙手銼力試力；十、鳥難飛試力。
意拳創立者王薌齋宗師曾言：“試力為習拳中最重要最困難之一部分工作，蓋試力為得力之由，力由試而得知，更由知之而始能得其所以用。”試力時“動愈微而神愈全，慢優於快，緩勝於急，欲行而又止，欲止而又行，更有行乎不得不止，止乎不得不行之意”。這是說明試力時從意念活動到身體的狀態均要“恭、慎、意、切、和”，細心揣摩所行之意，要跡過留心，不要漠然滑過試力時的每一個動作細節，如“動為什麼、靜為什麼。結果是什麼，中間過程的現象是什麼”，應“一面體察內部氣血之流行，一面體會身外虛靈之爭力”。曾得其父嫡傳的大成拳(意拳)繼承者王玉芳老師曾反覆指出：要在試力的間架運行中檢驗每一個樁功的具體內容是否真實。筆者通過老師的教誨認識到，大成拳(意拳)的訓練內容包括體外爭力與體內爭力兩部分，只有將體外爭力與體內爭力有機地統一在一起，才有可能產生真實的拳術力量。在體外爭力方面，大成拳(意拳)創立者王薌齋宗師曾指出：“須先與大氣發生感覺，感覺之後漸漸呼應，再試氣波之鬆緊與地心爭力作用，習時須體會空氣阻力何似，我即用阻力相等之量與之應合，於是所用之力自然無過亦無不及，初試以手行之，逐漸以全體行之，能認識此種力，良能漸發，操之有恆，自有不可思議之妙。”除了體外爭力外，王薌齋宗師又指出，“至於意不使斷，靈不使散，渾噩一體，動微觸牽，全身上下左右前後不忘不失，非達到舒適得力，奇趣橫生之境地不足以得拳之妙也。”這可以看成是對體內爭力的一種具體闡述。大成拳(意拳)的體內外爭力訓練，貫穿於“技擊試力十節功”的始終，並由此派生出各種拳術力量。
一、拔樹試力(插糖稀試力)
“拔樹試力”有兩種基本間架，一是雙腳與肩同寬的渾元樁間架；二是丁八步技擊樁間架。取任意一種間架站好後，將雙手徐徐抬起，掌心相對抬至胸前，然後十指下插，意如插入有糖稀的盆內，插入後再緩緩地將雙手從盆內拔出，然後再插入，如此循環。插入時以手帶肘，拔出時以肘帶手，拔出、插入時身上要有阻力感。當感覺到有拉力後，便可自由地運動，可由插糖稀意念變為拔樹、栽樹的意念。拔樹、栽樹時要用意不用力，不要把樹真的拔起來，也不要把樹真的栽下去，要體會樹根顫動的感覺和自身順力逆行的矛盾爭力的意念感受。
二、空中濾氣試力
“空中濾氣試力”主要以丁八步的技擊樁間架為主。丁八步站好後，兩手徐徐抬起，手意向上指，肘意朝下墜，前手略高過頭，後手在臉下，頭有向上的似頂非頂之意，腳有向下的蹬踩之意，雙手虛握拳，微似抓物狀，然後由上往下慢慢下掠，拳不空出，意不空回，反覆轉換，如濾空氣。
三、雙手按彈簧試力
“雙手按彈簧試力”有兩種基本間架：一是雙腳與肩同寬的渾元樁間架；二是雙腳丁八步站立的技擊樁間架。任選一種間架站好後，將雙手徐徐抬起至胸前，手向前伸，手心向下，雙手下按，意如按一彈簧，但又按之不動，體會彈簧向上的反彈之意，然後雙手上抬，又抬之不動，體會彈簧與手的牽掛之意，雙手不離彈簧，用意不用力且起落自如，如此循環往復。
四、分水試力
“分水試力”的間架，主要是丁八步的技擊樁間架，其重心為“前三後七”，臀部略向後坐，兩臂向兩側自然伸展，雙手的高度約齊於胯，五指伸出緩緩分開，有似夾非夾之感，手心向前，掌根含有推動之力，雙手有推水之勢，全身放鬆，將手徐徐向前揮出，體會水的阻力，如此反覆。
五、回龍轉臂試力
“回龍轉臂試力”有兩種基本間架：一是雙腳與肩同寬，平行步站立，呈渾元樁間架；二是雙腳丁八步站立，呈技擊樁間架。取任意一種間架站好後，將雙手徐徐抬起，手心向上，十指分開，如託一球，取中平高度抬至胸前，然後再肘回拉至腰間，同時手腕翻轉，掌心向下，意如兩手撕棉，又如雲龍翻轉，再徐徐向前伸展，意念如按水中浮木，如此反覆。
六、鉤銼試力
“鉤銼試力”主要以丁八步的技擊樁間架為主。丁八步站好後，將雙手徐徐抬至胸前，掌心向下，手指分開，手下如按一浮球，緩緩向前推出，意力水面行，指尖前指，肘意後指，隨著雙手的推進，雙手逐漸由手心向下的按球狀翻轉成手心相對的持球狀，然後再將雙手緩緩地拉回，同時十指指尖意念前指，與回收之手形成矛盾爭意，出手如銼，回手如鉤。繼之，雙手隨撤隨翻，由手心相對的持球狀而翻轉成手心向下的按球狀，然後再向前推出，如此反覆。
七、揉球試力
“揉球試力”主要以丁八步的技擊樁間架為主。丁八步站好後，將手徐徐抬起至胸前，手指分開成捧球狀，兩手有前後手之分，手中似捧一氣團或一氣球，而人體亦意如一大球，並將手中之球合於人體之大球，再將人體之大球與宇宙星體相圓融。運動時前手手背向外撐，後手隨之跟進推擠前手手中之球，可先由右向左推，推至左方後，再使後手變前手並使手心朝裡手背向外撐，前手同時亦轉為後手，使之再由左向右推，如此反覆。揉球時不要把球擠癟，也不可讓球跑掉，雙手的撐抱之合力要適中，用意不用力，輕鬆和順如在空氣中游泳，兩臂的運動軌跡呈圓形，身體的意念軌跡亦是圓形，併合於宇宙之圓。
八、開合試力
“開合試力”主要以丁八步的技擊樁間架為主。丁八步站好後，將手徐徐抬起，手心相對，臂半圓，腋半虛，以肘帶手向外分爭，然而卻似拉而拉不開，然後再以手帶肘向裡合卻似又合而合不上，如此輪流轉換，體會周身的牽扯與阻力。
九、雙手銼力試力
“雙手銼力試力”主要有渾元樁與丁八步技擊樁兩種基本間架。任選一種間架站好後，將雙手緩慢抬起至胸前，雙手手心向下，且一手在上，另一手在下，然後雙肘向外橫撐，與雙手產生矛盾爭意，須用意不用力，並體會瞬間整體一拉又剎那間恢復原狀的矛盾爭力狀態。
十、鳥難飛試力
“鳥難飛試力”以渾圓樁間架和丁八步的技擊樁間架為主。任選一種間架站好後，將雙手徐徐抬至肩前，呈抓球狀，手心內斂，手背外撐，或雙手呈抓鳥狀，手心虛靈，感受欲飛之鳥在手中的狀態，兩手之間如地網天羅，使飛鳥難翔，風吹也吹不跑。繼而，將手中的感受擴展到周身，渾身關節處處皆有應力，使關節力鬆鬆緊緊，虛虛實實，正所謂“鬆緊緊松勿過正，虛實實虛得中平.
以上“技擊試力十節功”是大成拳(意拳)技擊試力的基本功法，其基本性體現在試力意念的主動性與明確性上。王玉芳老師曾反覆指出：大成拳(意拳)試力的意念活動，在訓練上是有先後次序之分的。筆者亦認為，其先後次序是通過由主動意念，發展到被動意念；由專一而明確的意識活動發展到“一片相機而動”，“渾元闊大，空洞無我”等方面而一步步深入的。故在《大成拳論》中，王薌齋曾指出：“餘據四十餘年體會操存之經驗，吾感各項力量，都由渾元闊大，空洞無我產生而來。然渾元空洞，亦都由細微之稜角形成，漸漸體會，方能有得。”其“具體極細微之點力，亦須切忌無的放矢之動作，然而非作到全體無的放矢而不可，否則難能得其妙。”筆者經過多年的體認，感受到大成拳(意拳)“技擊試力十節功”正是一種由“非無的放矢”的訓練，發展到“全體無的放矢”訓練的系統功法。通過這種訓練，長期努力方可到達“形無形，意無意，無意之意是真意”的自然之境。關於大成拳(意拳)“技擊試力十節功”其它更進一步的“全體無的放矢”的訓練方法和每一試力中具體的技擊意念及應用方法，由於內容繁多，單一而論又易落入方法論的窠臼，故不在本文論述之中，待日後詳剖析
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