等是什麼

從古至今人死了之後是要對其進行下葬的，但有些地方的風俗習慣不一樣，但大部分還是用的土葬的方式。因為古代人覺得，人死了之後只有把他埋到泥土之中，死者的家屬才會覺得安心，死者也才能方得其所。

為何有人堅持守護皇陵

因為這都是安排好了的，在古代的一些皇室貴族的陵墓之中，多多少少都會放一些陪葬品的，不是金銀珠寶，就是生前收藏的一些陶陶罐罐，基本上放到現在都是價值連城的寶貝。其目的也很明顯，就是希望自己死了之後，可以讓生前喜歡的東西一直陪著自己。防止陵墓中的寶物不被別人盜出，所以安排了專門的守陵人負責看守。

其次就是，防止在一些自然災害或者人為導致陵墓破壞的時候，可以及時的有守陵人站出來對陵墓進行一定程度的修繕。據說一般在陵墓修建當初就把守陵人的領導給選出來了，然後再去根據這個陵墓的大小去選擇守陵人。清朝時候的守陵人可是一份非常好的職業，因為穩定的工作加上穩定的收入，猶如一個鐵飯碗一般的存在。只要把控好了陵墓的安全，搞好了陵墓的衛生情況，基本上就算可以了。

大清滅亡之後還有一部分人堅持守著陵墓是因為子承父業，父親以前是一個守陵人，所以他傳給了自己兒子，這期間有他們自己的信仰，所以要一直堅持下去。還有另外一個原因就是他們習慣了這種每天跟陵墓打交道的生活，所以即便收入沒有以前那麼豐厚了，但是他們依然還是樂此不疲的在守著陵墓。

那麼是誰給發的工資呢

剛開始的時候守陵人的工資是清朝政府給進行發放的，我前面也說到了守陵人這個職業好比一個鐵飯碗，說明這份工作的收入還是比較可觀的。據說守陵人每一年的收入比一般的平頭老百姓要高許多，大約一年有幾十兩銀子，除此之外當時的朝廷還會給這些守陵人賞賜15年左右的田產，並且如果說在當時守陵人的工作做的特別好的話，會直接受到皇帝的嘉獎，那麼肯定是會有額外的獎賞的，當然這個幾率不是很高，但是記載的有人曾經拿到過一筆非常可觀的賞賜費用，就是單純的覺得他把陵墓看管的特別好。

清朝滅亡後，工資這一塊主要是民國政府給的。清朝的滅亡就代表著守陵人的工作已經到頭了。但是當時的守陵人數量還是比較多的，所以他們的衣食住行還是需要有人去進行管理的，當最後一位皇帝溥儀退出並與民國政府簽署了協議，民國政府是需要給予這些守陵人薪水的。只不過後來的工資已經沒有以前那麼豐厚了，能夠維持基本的生活都已經算不錯的，所以有些人就不願意幹了，選擇去另謀出路。

當然還有一部分人甚至因為陵墓無人管轄，因為他們長年守在這個地方，清楚的知道這個陵墓的地形是什麼樣子的，所以直接監守自盜，把裡面的寶貝給挖了出來進行倒賣。

史憶小史官

大清關外有三陵，關內有清東陵，清西陵。

皇家陵墓從一開始就有專門的守陵人，大清陵墓更是如此，守陵人不是一個，是有很多，於是在陵墓附近有了守陵村。

河北易縣的忠義村，就是著名的守陵村，守的主要就是清西陵。接下來，我們就聊一聊這些守陵人，以及過去“發工資”的情況，還有現在的生存狀態。通過忠義村，也許我們可以看到整體守陵人的生活狀態。

守皇陵是世代守陵人的職責

清朝守陵人，對身份是有要求的，基本上都是滿族人，否則難以做到盡心盡力。當然，滿族男子娶了漢族老婆的是有的。忠義村，到現在為止，所有男性都是滿族。

清朝時，守陵人的後代一出生，就成了新的守陵人，戶口一上，守陵人的身份就確定了。“守陵”在這些守陵村的人看來，這是一種責任，也是一種信仰，也是一種職業。

所以，就算清朝滅亡了，還是有人繼續守陵。

守皇陵是有工資的，清朝有，民國也有

就拿清西陵忠義村來說，早期是有工資的，而且工資不低，這和清朝重視皇家陵墓有關。

而且，守陵人還有等級，有守陵的宗室王公，有守陵的大臣，還有守陵的平民百姓。宗室王公有各王爺，大臣從三品到九品不等。但是，守陵王爺和官員並不固定，他們是守陵的管理者，會來回調動，只有守陵的基層百姓，才是真正的守陵人。

清朝時，守陵人都是有工資的，而且工資不低，孩子上學有專門撥的學費，另外也有補助。可以說，曾經的守陵人待遇不錯，不事生產，還能富裕度日，這也造成了早期守陵人除了每天在陵墓轉轉，就開始了遊手好閒的日子。

晚清時期，大清朝被帝國列強欺凌，不是割地，就是賠款，工資就發的少了。

辛亥革命後，守陵人工資進一步減少，至於政治身份，則基本沒有，一水的都是守陵百姓，都聚居在了守陵村。

可是，後來情況繼續惡化，在1924年，馮玉祥把溥儀趕出京城後，守陵人徹底沒有了收入，日子艱難，可是守陵人除了守陵，其他都不會幹，因此日子就難過了。於是開始在村子周邊進行耕種，以便餬口。

因此，年輕的守陵人開始了外出當兵，或者謀求其它生計，至於守陵則漸漸被忽略了起來。於是，盜墓者們有了更多的機會。

守陵人目前生存狀態

進入新中國，剩餘的守陵人還是通過耕種艱難度日。到了十年動亂年代，守陵沒有了任何意義，因為到處都在破四舊，於是，守陵人最重要的職責，巡查陵墓，防範盜墓，這些都不敢做了。但是，這只是暫時的，他們心中還是印刻著他們的職責。

改革開放後，守陵村的人繼續守陵，沒有工資，年齡稍長的，在村裡種種地，糊個嘴。年齡比較輕的，出去打工，據忠義村的調查，80%的守陵村青年出去到大城市打工了。

隨著中國經濟的快速發展，進入新世紀後，除了出門打工，守陵人開始發展旅遊業、養殖業，形勢越來越好，獲得了不少收入。

如今，守陵人早已不是一份職業了，只是，守陵村的村民們習慣性的，常常在陵墓周邊轉轉。

藍風破曉

自古以來，華夏都有厚葬一說，皇帝駕崩後，皇陵內更是有無數的奇珍異寶。

為了防止皇陵被盜賊肆意掠奪，皇帝都會派人前去守陵，他們會一輩子待在這片土地上，鎮守黃陵，不能離開，死後將由子子孫孫繼續傳承下去，這就是守陵人。守陵人傳統由來已久，早在大秦就已經設立了守陵人的職務，守陵人的角色給人的感覺是神秘的。

守陵人恪盡職守，大清的守陵人更是如此，那時候的守陵人，工資自然是由朝廷發的，後來清朝滅亡後，按和新政府約定的，守陵人的工資就由民國政府給他們發放.

到現在他們依然堅持守墓，實在令人肅然起敬，令人欽佩，他們從不曾忘卻自己是清朝守墓人的後代，大清的守陵人是非常忠誠的，是對祖先的敬畏，也是在傳承著列祖列宗的信仰。

在清朝，守陵可不是一個苦差事，能給皇帝守墓那是無上的榮耀，守陵人和子孫都能得到非常高的待遇呢，清朝滅亡後，黃陵的守陵人就失去了經濟來源，有的便另謀出路了，可是還有著兢兢業業的守陵人，抗戰期間日軍攻入了清西陵，一位近古稀的守陵人單刀赴會，和日軍談判，至於後來，就不得而知了

兩橫一豎勾QAQ

守皇陵的人也算是一種職業，而且世代相傳，一輩一輩傳下來。就算大清滅亡了以後，他們也是在遵守著祖訓，守衛著皇陵。

他們大多是忠心的老臣或者老臣的子孫後代，也沒有人給俸祿。但是後期也沒什麼人守了，守陵的人再厲害，也抗不過槍桿子。

國民政府也曾經保護過皇陵，但是時局動盪不安，連自己都快要保不住了，哪還有精力去保護皇陵。反正又不是自己的老祖宗。

所以後來東陵被盜，把無數珍寶當陪葬品的老佛爺也被孫殿英拉出來，當成了一具普通屍體，甚至還有人侮辱屍體。

是阿史啊

守陵人守的是一種信仰，守的是一方祖輩先人。清朝沒有滅亡的時候，工資肯定都是清政府發放。那麼清朝滅亡之後，為何仍然還有守陵人？他們的工資誰給發？

清朝守陵人——守的是一方信仰

其實守陵人的傳統由來已久，早在秦始皇時期，就已經設立了守陵人的職務。據說當年項羽火燒阿房宮之後，準備帶人去挖了秦始皇的墳。

沒想到半路被守陵人阻擊不說，甚至還出現了白起還魂的情況。據說後世守衛秦始皇陵的是蒙恬的後人，之後由於戰亂，漸漸的也消失了蹤影。那麼清朝的皇陵怎麼回事？

清朝剛入關的時候，在關內還沒有陵墓，只有關外的三個祖陵，即福陵、昭陵、永陵。埋的分別是太祖、太宗和四個遠祖，其中建造最早的是埋有四個遠祖的永陵。

永陵建立的時候，當時還沒有清朝，不過他們已經設立了守陵人的職業。主要是由愛新覺羅氏來擔任，一直傳到清朝入關之後，變成了守衛三個陵墓的工作。

他們平時的主要工作並不僅僅是看守陵墓，畢竟當時清政府地位在那裡，也很少有哪個不開眼的賊會去盜墓。主要是負責另外兩項工作——祭祀和運轉。

清朝康熙年間，甚至還在永陵設置了總理衙門。而且官職設置合理，分工非常的明確，因此也保障了多次祭祖的工作。後來關內也有了陵墓，比如清東陵這些地區也多了守陵人的職業。

不過相對於關外的守陵人，關內的守陵人似乎只是把他們當成一種工作。因為關外的守陵人基本上都是世襲，對他們來說守陵是一種榮耀。即使沒有工資，他們也都會一直做下去。

守陵人的工資誰來發？

當然在清朝的時候，守陵人的工資基本上都是由清政府發放。不僅僅是工資上面有優待，而且其他方面的待遇也非常不錯。

比如說自從清西陵建立之後，清政府就在此地設置了七八個不同分工的衙門。小到每一個點，都有著對應的工人。比如說面匠、糖匠、酒匠等等無比瑣碎的東西，都會有專門的衙門特殊管理。

而且為了方便子女的教育工作，清政府甚至在此地設立了學校。除了和正常滿族私塾一樣的滿漢雙文，他們平時還需要學習有關於祭祀的很多東西。畢竟他們成年之後，需要接任祖輩的工作。

由於他們的待遇實在是太好了，再加上平時工作也不多，因此養出來了一大批的懶漢。除了祭祀的時候之外，平時都是非常清閒。這些人沒事遛遛鳥、喝喝茶，可謂是非常快活了。

而且這些守陵人的後代，一出生就要被上上戶口。因為上了戶口之後，享受的可是朝廷7品官的待遇，也就是現在的正處級。有了戶口之後，就要享受國家的各種補貼。

後來清政府滅亡之後，有關於守陵人的管理越來越混亂。不過仍然留下來了一批人，負責守陵工作。再加上當時清政府和民國政府簽訂的條約，原先清政府的很多開支，都是由民國政府來買單。

所以這個時候的守陵人，他們的工資都是由民國政府發放。不過相對於清朝沒有滅亡之前，工資則是要少得多，因此越來越多的人不願意幹這種工作。

後來他們為了生計，有一段時間給溥儀寫過信，希望可以開發一部分的陵墓地，當然不是挖墳，就是在上面種地。再過分一點的，竟然監守自盜，倒賣陪葬品。

雖然不是非常珍貴的陪葬品，畢竟比較珍貴的都在裡面，不過也造成了一定的損失。再加上一些陪葬品外流，吸引了一大批的盜墓賊。到了孫殿英偷盜清東陵的時候，守陵人只有幾十人。

據說如今竟然還有守陵人，不過也只剩下了幾戶人家。他們的工資沒有人會給他們發放，支撐他們的也只不過是一種信念。

史之策

歷朝歷代皇帝陵寢都有專門的守護陵寢機構及人員，這些守陵人平時專管皇陵的祭祀、修繕、安全等等。清代自然也有守陵人，清代陵寢守陵機構為承辦東陵（西陵）事務衙門，還有負責陵寢安全的八旗及綠營官兵，這些都可以稱為守陵人。

先來說說清代守陵人員的來源，無論是內務府的各級官員還是八旗的官兵，當然都是旗人，每建一座帝陵，京城內務府都要從各旗抽調人員（八旗子弟）由北京及盛京到陵寢當地看護皇陵，而綠營只負責陵區外的防護。這些遷來的八旗子弟在陵寢當差，按品級拿俸祿，不用種地（定期領糧食），不與漢族通婚，基本上是在一個封閉的陵區內生活當差。

清朝滅亡後，雖有優待清室的條款，可大多沒有落實，而溥儀所派的守陵大臣也是常駐北京，過去的俸祿及糧食再也沒有了，因為守陵人員都是自搬來後就世代在此生活，基本無處可去，所以大部分守陵人的生活都出現了問題，導致盜賣陵寢物品的事情屢禁不止，甚至各陵的隆恩殿門窗都被拆走了，而溥儀的小朝廷也無法解決這麼多人的問題，所以出了一個餿主意，那就是砍伐陵區內的古樹以解決原守陵人員的生活問題，一開始只是砍伐陵區後龍（今承德興隆一帶）地帶的古樹，但是後來連陵寢附近的樹都砍了，可以說一根不剩啊，筆者小時候村子開墾的地裡經常碰到一些老樹根，都是那時候遺留下來的。

樹總有砍完的時候，迫不得已這樣原來清代的守陵人也只好向附近的漢人學習種地，陵區的樹沒了，大片荒地隨即被開墾，這樣這些往日在陵寢當差領俸祿的守陵人就以種地謀生而生活在陵區內。

綜上所述，清代滅亡後，這些清代遺留的守陵人員並不是死心塌地的在看守皇陵，堅守自盜的事情很多，這些守陵人連自己的生活都無法保證還怎麼守陵呢？生活在當地是因為他們無處可去，清代守陵人員基本都是世襲的，基本上搬來後就一直在此為陵寢服務，所以這些人也就只能在當地謀生了。

孤竹公子

清初期，北京城外還沒有清陵墓，只有在東北地區才有滿族的三個祖陵，埋的也是之前的滿族皇帝，但是那個時候他們已經派人守陵了，而且竟是愛新覺羅氏人，這說明當時守陵是一種榮耀，一種身份的象徵，並不是隨便誰都能守陵的。大清朝建立後，守陵人數增加，就不能像之前安排一些皇族來守陵，也沒有那麼多皇族，所以對守陵人要求門檻就降低了，而他們的工作也不僅僅是看守陵墓，還擔負著籌備各個時期的祭祖活動的任務，但這是的守陵對於守陵人來說可能就是一份工作，而不是一種情懷了。為清朝守陵，工資當然由清政府出資，每年都要撥出一筆特殊經費用於發工資，同時還要有一系列的配套設施，如田地、住房、交易市場、學校等，當時的守陵人待遇好，工作簡單，過的是退休後的生活，遛鳥、聽戲、下棋，也是快哉。

宣統皇帝退位，清滅亡後，守陵人就沒有人管理了，大清都沒有了，為誰守陵呢？。不過仍然留下來了一批守陵人，因為當時清政府在滅亡之前和民國政府籤的有關於守陵方面的協議，提到民國政府每年單獨撥出一部分銀子用於守陵日常花銷，所以守陵人的工資由民國政府發放，但是和清朝比這個待遇就不可同日而語了，工資少的可憐，更談不上配套設施了，最後幾乎沒有人願意幹這活，沒有人擔負守陵的責任和工作，僅存的守陵人成為了擺設，清陵維護管理也就形同虛設了。

滋溜一下

“守陵人”對於大多數人來說是比較陌生的，一直以來這個行業都很少出現在公眾眼前。守陵，顧名思義守得就是陵墓。比如《盜墓筆記》中的張起靈家族世世代代都是守陵人，一般來說古代皇陵都有專門的守陵人，他們都誕生或者消亡於朝代的更替之中。

古人信奉風水，作為皇室更看重百年之後的長眠之所，他們認為這不僅關係到自己身後的富貴，也關係到家族的命數，所以不惜耗費大量財力人力，選擇風水寶地，修建皇家陵寢，還煞費苦心的安排守陵人。而有一些守陵人就世代世襲，並且流傳至今。比如說大清朝！

在女真族入關建立大清政權之後，在東北的關外三陵就成了清朝統治者的祖陵。它們分別是清太祖努爾哈赤的福陵、清太宗皇太極的昭陵，以及清朝遠祖肇、興、景、顯四祖的永陵。為了更好的守護大清的運勢，清廷從一開始就安排了與皇家有姻親關係的宗族組成衛隊負責守陵。一般來說守陵人都是世襲的，這些衛隊在三陵周圍組建村落，世代繁衍。對於他們來說守陵是一種信仰，守的是一方祖輩先人。

在大清朝沒有滅亡之前，他們的俸祿，自然是朝廷承擔。1912年溥儀退位，宣告清朝的滅亡，清朝皇室憑藉著和平退位換來了南京政府承諾的優待條件，一是：保證皇室成員的物質生活條件，二是：保證清帝宗廟陵寢永遠奉祀，並由國民政府設衛兵保護。

但是在民國那樣的動盪歲裡，到處軍閥混戰、人人朝不保夕，這樣的承諾其實並不管用。1924年馮玉祥發動政變將溥儀等皇室成員趕出了紫禁城，守陵的承諾自然也是名存實亡。於是1928年孫殿英炸開了清東陵，盜了乾隆和慈禧的陵墓。

現在守陵人不存在了但是依舊有一些人默默的守護著皇陵，據說他們都是清西陵旁村落守陵人的後代，居住在清朝祖陵的附近，默默守護著他們的祖先。他們奉行父死子繼的制度，對於皇陵的守護也是一代一代傳承，這是一種信仰。

彈指千年

不止清朝，中國曆代除了元,其他朝代都有守陵機構和人員，元是草原民族,葬後不立碑,不留痕.也就不要專人看守。每朝基本都有士兵看守,國家穩定,皇帝口碑好的就叫一般的士兵守就行，不穩定的就找世代的守陵人。到宋明,還有部分太監得去一起守,一般就是那些不受現任皇帝待見的去。現在南京鐘山那裡還有個地名叫孝陵衛，就是當初管理明孝陵的部隊駐地，衛，相當於旅級吧。

到了清朝守陵制度更加完備，清朝守陵人的任務就是守衛關外三陵，這是清朝統治者的祖陵，位於關外遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮西北啟運山腳下，包括清太祖努爾哈赤的福陵、清太宗皇太極的昭陵，以及清朝遠祖肇、興、景、顯四祖的永陵。三陵附近的村民自永陵建立之後，一直保持守陵人的身份，他們都是愛新覺羅氏，最初的使命是守衛永陵，並世代相傳變成守衛三陵。清永陵建成於公元1606年，這裡當時駐紮了一個完整守陵隊伍，最高峰時達到3000人。守陵並非簡單地看護陵寢，清代守陵有著一套完整的體系，守陵人除了看護陵墓，其他兩項重要任務就是準備祭品。守陵人分工明確，有人專職負責飼養牛羊，有的專職負責釀酒，一旦有了分工，他們一輩子就只幹自己的那一件事，目的就是保證祭品的質量和供應正常。康熙皇帝即位後，在永陵設立總理衙門，專職負責陵墓守衛，而且設置了總管1員、翼長2員、八旗滿洲防禦16員、筆貼式2員、領催4員、馬兵75名等等。清康熙、乾隆、嘉慶、道光4位皇帝都曾前來祭祖，其中康熙2次、乾隆4次、嘉慶2次、道光1次。守陵人除了世代相傳，還有因犯錯而被罰至此的皇族。1912年清朝滅亡後，關外三陵的守陵人散落在附近的村子，如永陵、下營子、嘉禾等，這裡也成了愛新覺羅氏最後的聚居村落，他們表面上過著和當地人一樣的生活，但祖祖輩輩一直流傳關於守陵人的故事，祭祀禮儀雖然不再做，他們一直默默守衛在清朝祖陵附近，而且現在也正在努力恢復他們的祭祀儀式，這畢竟是我國傳統文化的一部分。

清西陵開建後，為了保護上吉之壤，清政府在陵寢的東南西三面修建了42華里長的風水牆，牆外每隔3裡共栽設了587根紅樁，合計193.3華里；紅樁外每隔40步立白樁，白樁外10裡再立青樁。界樁間用黃絲繩連接，樁上懸掛禁牌。青樁外再開20裡官山，立界石，上刻“禁地官山界石”，嚴禁百姓過往。清政府在西陵設立了東西王府、內務府衙門、承辦事務衙門、關防衙門、禮部衙門、工部衙門、兵部衙門，不僅有上至貝勒一級的王爺，還從關外、東陵等地遷移來大批滿人負責陵寢的日常維修和祭祀。雖然統稱為守陵人，但內部分工極細。糖匠、面匠、醬匠、粉匠、酒匠、網戶、牛羊工、養鷹的、養鳥的……一個“工種”一干就是一輩子。守陵人的身份可以說是“帶著皇族血液的公務員”，他們來西陵時，清政府會給每戶分一處小院，一般住戶是三分三為基準，三分三是指小院的寬度乘以長度的面積，“一畝三分地”的說法便來源於此。這裡有學校，滿文漢文雙語教學，還教授音樂、舞蹈和騎射等等。學校裡的學生都是守陵人的子女。他們可不一般，一出生便報戶口，即刻享受七品待遇。七品，相當於現在的正處級。即使是守陵人養的狗，也極有尊嚴。它們個個有戶口、有口糧、有補貼。祭祀時間以外，守陵人的生活極為悠閒。他們大多不會種地，閒來逗逗鳥、鬥鬥智謀，極其講究吃，講究“禮數”。

1911年，中華民國成立，這些守陵人也隨之正式“下崗”。他們當中，有些人離開了，有些人留了下來，被迫開始了“自改規制”、和當地人融合了。

解放後，管理和保護各代皇陵的工作，基本都由文物部門負責啦。

不當王爺好多年

理科男答歷史。

不光是大清的陵墓有守陵人，別的朝代的陵墓也有。

這成為了一種習俗，皇家的習俗，只要有陵墓，必定安排守陵人。

就拿清朝的守陵人來說，他們的任務是守衛關外的三陵。也就是長白山下清朝的祖墳。

三陵分別是努爾哈赤的福陵、皇太極的昭陵，還有永陵。

而在三陵附近的村民，基本都有著守陵人的身份。為什麼呢？因為他們是愛新覺羅氏，守護自己家族的祖墳義不容辭。其中不乏那些被貶罰至此地皇族。

一開始的時候，他們只守衛永陵，但是世代相傳，慢慢的就變為了三陵。

1606年永陵完工，並安排了一支完整的守陵軍隊。

守陵不光是看護陵墓，還有別的工作。就比如祭品，他們需要準備這些東西，並且分工明確，比如養牛羊馬、釀酒等等，都有專人來負責。

康熙時期，甚至還在永陵設置了衙門，派專員守護陵墓，也負責皇帝來祭祖的工作。

康熙、乾隆、嘉慶、道光，這4位皇帝都有來過永陵祭祖。

大清滅亡後，這些守陵人便分佈在了附近的村莊內，比如下營子、嘉禾等等。

這些村莊也可以說是愛新覺羅氏的聚集地，大多數都是以守陵人的身份居住於此，世代守衛陵墓。

雖說他們已不再舉行祭祀儀式，但是依舊是在守護。而且也在努力恢復這種祭祀儀式。

剛才說了，守陵人有很多是因為犯錯被罰去守陵的，我們來說一說努爾哈赤的伯父班布里。

據他的後裔說，當時班布里家有一個僕從犯錯逃到了努爾哈赤家裡，班布里要人的過程中，發生口角，努爾哈赤一氣之下，把班布里的紅帶降為紫帶，並且將他派去守陵。

守陵人中很多是被罰去的，據記載，喜塔臘十世祖就是被康熙帝下旨罰去守陵的。

守陵人的工資在大清還在的時候，是有專門的機構發放的。當大清滅亡後，這些人的工資都成了問題。但是問題不大，他們完全可以自力更生。

關於這份工作，他們是世代相傳，心裡也早已生根，這就是他們的使命。發不發錢的無所謂，重要的是身負使命。

關鍵字: 死者 守陵人 古墓