惠東訪古
我因工作關係，常作訪古之遊，東自東海濱，西至筆架山，南到後江渡，北臨潼關嶺，先人用智慧和力量創造的文物勝蹟，長留天地間，使人留連而忘返。
後巖寺
後巖寺亦稱清水巖碧泉寺，在張坂鄉玉埕附近的山坳，距玉埕華僑醫院只有幾百米，但峰迴路轉，卻別有勝景所在。這個寺以前聽說被闢為林果場，寺身已被破壞，這次到實地一看，林果場早已經撤走了，正殿重新修建得很完整；兩廂現住十幾個尼姑，自耕自食，並繼續在維修古寺環境。正殿柱聯均已從泥封中拓出，其中有著名的弘一法師親手寫的寺門聯:“如來境界無有邊際，普賢身相猶如虛空”，筆力瀟灑，似乎無一絲煙火味，為該寺平添了莊嚴佛色。
老尼聽說客來，殷勤地端來甜茶，並訴說近處樹林和山石屢受破壞，期望政府能明文予以保護，為了證實該寺歷史價值，她們還尋出珍藏在寺裡的一張舊毛邊紙，上面工整地抄著一篇《清水巖記》，作者駱孚仲，正是玉埕人，這篇文章不知從何處轉抄，但原文古樸，而且可以證實作者是元朝人。駱孚仲敘述在“至正七年”(1347)同謝治崖、黃雲騶、洪欽哉同登龍山，選擇這個風景優秀的地方建寺。文中一段曰:“時在丁亥十月九日興工，逾年告成，其親局洞樓相望，南可臨水，北可承山，......中為禪堂，奉大士一座，延高僧一員，擊石宣經，洗卻囂音，兩邊畔各築書齋，齋牖洞開。左迎東海，清波浴日，右玩溪流，泉聲激石，門徑則統歸於中，竹影掃階，柳梢楫客，點綴成行。歷四載於茲，方爾奪目，特未有以顏之深是為之，匾曰清水。”可以看出當時寺院的規模，和原來的寺名為“清水”。
後經歷代重修，面貌當有改觀，但是格局仍舊不變，現在仍是中間正寺，兩廂並肩的構築，當是舊時“書齋”舊址。寺前有二丈餘高石欄，有石階數石級，導香客入寺門。寺後巨石如盤，接連石山；寺邊有數株古榕，樹蔭遮日，山風如濤，古榕根爪攫住巨石，深扎於土中，雄勁之勢可掬，是後巖寺的一大勝景。
青山壁畫
青山宮是我縣之巍峨壯觀的廟宇建築，近年來經董事會和海內外有心人的努力，前落門殿全部拆修，每日香客不斷。後殿東西廊上的《重建青山廟寢宮記》(明洪武年間)和《重修救成應碑記》(成化年間)已得到保護。
南宋景炎年間，風雨飄搖的宋端宗小皇帝航海南逃泉州之際，額“敕封靈安王廟”，據說就高懸在廟門正中的簷下，後人仿製的匾額也已毀無存了。
天井的近百年的老桂樹，盤龍吐翠，秋月飄香，是一大勝景。特別要提到的，還有寺壁的歷代壁畫。
歷代的廟宇，常配有壁畫，門神佛祖的堂皇形象而外，最生動的卻是“十八地獄”的繪聲繪色的很刺激性的圖面。青山壁畫是最為完整最為工筆的。可惜在十年浩劫期間，被刷了一層灰水，破壞了這民間的珍貴藝術創作。
現在，從剝落的白灰隙中，尚能見到一些形象。穿著清朝服裝的男女人物，其生活場景栩相如生，而且並非完全以“十八地獄”圖照抄過來的，有些很細緻的情趣，仕女面部表情，則不盡相同。在地獄受種種酷刑的圖面，也頗有創新，場景安排得很自然。有些裸體形象，人體比例貼切，筆工精細，下油鍋一幅，還很有動感。這些圖面，遠非一般玉曆鈔書裡的繪圖可比，是經過作者創作加工的藝術品，從這裡也可以看出清末我縣民間美術的一個側面。
據有關人士說，壁畫的作者是東嶺人，二十幾歲就在東下坑幾個廟宇畫門神，以後在全縣風靡一時。因為自覺得技術不過硬，他自己一再拒絕往青山宮作畫。一直到了三十幾歲，畫工漸漸成熟，且經過長年在民間和廟宇作畫，對人間和地獄有所感應，才主動到青山宮，歷時數月，畫了這幅大型壁畫。畫完後不久，就病死了，年紀還不到四十歲，死時正是民國初年。他精心作畫，在壁上從不題名。年事滄桑，幾十年間，就沒了這個很有才氣的民間藝術家的名字。
文學藝術原是一體。但仕林之外，難得留傳下來。民間的很多無名之輩，其藝術成就，往往不遜於名入經傳的人。在文學藝術方面，似乎民間藝術界被湮沒的更多。民間畫家、民間藝人、民間的能工巧匠，留下作品而湮沒了名字者，何止青山壁畫的作者一人？怎不令人嘆息再三！
文筆山
塗寨鄉的文筆山，已於近年被炸去了筆尖，幾不成名勝了。但歷代都有關於文筆的記載和歌詠，而且這個人工造成的山尖，也繫著很多民間傳說。傳說中的文筆正對著縣府正堂，崔知節建縣以後，數任縣令都不得善終，所以用了這支筆鎮之。還有關於林則徐的一方關於文筆山的題刻，因為山頭風雨，石刻已經不能辨認了。現存的石刻中有一方，記載著文筆山於萬曆年間重建的經過，因為一次地震而破壞，募捐六緡錢而重修，是地震的重要史料。
明·萬曆重建文筆石刻 圖片由廖建偉先生提供
沿著荒涼的山路，來到山頂，首先看到的是一大堆雜亂的條石，撒落在巨巖下邊。巨巖上，天風浩蕩，極目遠方，似乎聞見海濤聲。“筆尖”削去了鋒芒，並沒有折斷。據說，這筆尖也是宋建，和崇武城年代相近，用條石重疊構成，成為惠安城裡眺望的尖頂，至少十丈高。看其地面基礎，大抵有三四丈長，成扁長型。原為實心，不加修飾。――如果下用實心，上用空心，於文筆峰上，再建一座結構奇特的高樓；如果在樓頂上，再請石匠高手，雕刻一個巨大的筆尖。文筆山，就在我們身後的幾千年裡，留下了一點文明的記錄。而且建築工藝、石雕工藝都可以藉以留傳，比建造幾十座洋房，似乎更有意義。
這不是空想。熱愛故鄉事業的人都來贊助，都來重視，都來出力，這設想一定能夠實現，惠安石雕將用自己的創造在史書上留下難忘的一筆。我們重修文筆，正是為大家都能享受到文明幸福、繁榮昌盛的一生。
古蓮城
淨峰鄉蓮城衛城，亦稱黃崎城，較之別的重要名勝古蹟，它或許有一種特殊意義。從某種程度說，它是縮小了的崇武古城。我縣沿海的衛城造址不少，目前發現的有獺窟城、輞川城、峰尾城，可惜全部成了遺址，只有小岞鄉的東山衛城，還留一小段殘牆和一個城門洞，而蓮城衛城雖殘破，卻是大體完整的。崇武這個大衛城是被居民區擠破的；而蓮城這個小衛城，歲月悠遠，殘缺茫廢，卻依舊守著孤零零幾間廟宇建築，以獨特的悠閒的樣式，眺望著東海，守衛著湄洲灣，俯視著周圍的越來越發展的村莊群。
宋明以來，東南沿海屢受倭寇和海盜之騷擾，這是史有記載的。這類大大小小的衛城，就是在生死存亡的關頭，沿海居民同心協力建築的據點。它們幾乎都是對著大海灘頭的。蓮城衛城的特點，是居高臨下便於居民避藏。按照東周蓮城一帶人丁的情況，衛城不大，但形勢險要，可以在海盜大幫入犯時，據守苦戰，並便於小股出擊，保衛鄉里，宛如種小碉堡。現存的衛城，臨海有個小哨樓，中間是當然的神者的位置，供奉民眾的信仰，正如崇武四城門頭，都有神之廟宇一樣，這是古代民眾的心理鎮定劑，也是誓死守衛鄉土的精神寄託。
現存的廟前，有三對“蓮城”藏頭聯，其一曰:“蓮放法華香分南海，城開佛地靈著東周”。正殿的格局也頗精緻，經歷代重修改建，已看不出原貌，但至少是清初結構，有一對小巧玲瓏的石獅，蹲在簷上，前有古樹鐵枝，遮掩清幽小院；臨山一面，有民國廟宇建築一座，仿照正殿，同樣有一對小石獅子。在佛殿前，則是曠地數丈，低矮的蓮城，幾乎和地面一樣平了。而從山下的村莊看出，衛城卻有二三丈高，雄踞於制高點，有南北二門，現存拱形的南門，拾級可登。門洞低矮，可以設想，一夫當關，萬夫莫開。一有報警，廟內可安婦孺，廟外四周，憑藉高險，可以禦敵。平時這裡可以集會，可以瞭望，逢年過節，開大戲，設祭桌，又是村民的重要活動場所。
現在的蓮城是寂靜多了。我們可以設想，隨著湄洲灣的開放，這裡可以作為一個遊覽地而重新熱鬧起來的。小衛城風光，小廟宇的香火，哨樓的遠眺，古樹的納涼，還有二層可以改為小小賓館。在濤聲和寂靜之間，在海色與山光之間，都可留連。現在首先要做到的，是加強對古牆基的保護。一且需要，就可以將這湄洲灣上一顆幾被遺忘的小明珠，收拾得光明透亮。但願在湄洲灣建設的規劃中，添上這似乎微不足道的，卻能載入地方史書的一筆吧。
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