說一下酒色財氣
朱文傑
說中國的財富文化，突然想起了“酒、色、財、氣”這四個字。這四個字，出自范曄《後漢書·楊秉傳》，指嗜酒、好色、貪財、逞氣。舊時以此為人生“四戒”。
而要守住這“四戒”，需跳出酒色財氣圈子，打破七情六慾心牢。古往今來，看人世間，多少英雄豪傑，都敗於此四大魔障之手，要記得：酒香奪志，色滿銷魂，財迷心竅，氣斷山河。
民間曾傳有四人以“酒色財氣”對詩為趣。
第一人說：“酒色財氣四堵牆，人人都在內中藏，跳到牆外透透氣，不活百歲壽也長。”
第二人持贊同態度的同時，說得更為絕對：“酒是斷腸毒藥，色是剮骨鋼刀，財是要命閻王，氣是惹禍根苗。”與“酒是斷腸毒藥”六字句類似的有：“酒者燒身烈焰，財者陷身之阱，色者戕身之斧，氣者毒腸之藥。”
第三人則另有見解，曰：“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高；不義之財不可取，有氣不生氣自消。”
第四人站的立場有些高，曰：“無酒不成禮儀，無色路斷人稀；無財民不奮發，無氣國無生機。”
當然還有幾種版本，有的還引入了佛印和尚、蘇東坡、王安石和宋神宗四人合詩，而且還附會在開封大相國寺，並且稱傳為佳話。說是附會，因為第一首的“酒色財氣四堵牆”也附會為八仙呂洞賓所撰呢？
給宋神宗編的是：“酒助禮樂社稷康，色育生靈重綱常；財足糧豐家國盛，氣凝太極定陰陽。”
再有 “三杯能和萬事，一醉善解千愁。陰陽和順喜相求，孤寡須知絕後。財乃潤家之寶，氣為造命之由。助人情性反為仇，持論何多差謬！”
過來人都知道：酒香奪志，色滿銷魂，財迷心竅，氣斷山河。酒是人生的口腹之慾，色是人生的迷情之慾，財是人生的貪婪之慾，氣是人生的遷怒之慾。
有四句話講透酒色財氣的真諦，不妨讀一讀，看透的人有大智慧：
1、舉杯澆愁愁更愁，酸甜苦辣都入喉，酒醉只能忘一時，酒醒煩惱又上頭！
2、美色當前太銷魂，見色不迷沒幾人，英雄進得美人關，蝕骨伐髓早立墳！
3、有錢能使鬼推磨，無利誰人會早起？富貴縱有千般好，無義之財君莫取！
4、勸你不要發脾氣，傷肝損肺又何必？放下榮辱隨它去，心無掛礙多如意！
而在詠氣上，所言各不一樣，還有什麼“氣無反被人欺” “寬宏大量氣自消” “退讓一步氣自消”等。
關於“酒色財氣”，明萬曆十七年（1589年），出了位姓雒名於仁字少涇的進士，陝西涇陽人，官至大理寺評事。他官雖不顯卻膽氣壯，骨頭硬，竟敢冒天下之大不韙，上書說皇帝是酒鬼、色鬼，酒色財氣樣樣俱全，直言寫《酒色財氣四箴疏》毫不留情地批評明神宗這位皇帝老兒，表現出陝西冷娃的風骨強悍。其中“臣今敢以四箴獻上，假若陛下肯聽臣言，即使立即誅殺臣，臣雖死猶生！”其大義凜然，正氣浩蕩，真有點驚天地，泣鬼神。
他列舉了皇上貪戀酒色財氣的種種不是，直指皇上的過失。認為“皇上之恙，病在酒色財氣也。夫縱酒則潰胃，好色則耗精，貪財則亂神，尚氣則損肝”、“嗜酒則腐腸，戀色則伐性，貪財則喪志，尚氣則戕生。”四者之病纏繞身心，不是服用藥物能夠奏效的。其箴按酒色財氣，依次以四言八句為之，言詞懇切，鞭辟入裡。疏上之後，把神宗氣得半死，龍顏震怒。恰巧遇上歲末，不能處置，其疏在宮中存留了十日。到第二年正月初一，神宗在毓德宮召見首輔申時行等內閣大臣時，即將其《四箴疏》親手交給申時行，打算嚴厲懲處。這個內閣首輔申時行，內心其實很讚賞雒於仁此舉，他個人也早已為神宗長時間不理朝政和無限期停止經筵日講，感到無奈和鬱悶，於是極力為雒於仁開脫辯解。看到神宗一時難以改變態度，便說：“這個《四箴疏》不可發到外面去，恐怕外面的人會認為疏中所言都是真的，請陛下寬容臣等，待臣傳諭大理寺卿讓雒於仁辭職就是。”神宗無奈，只得點頭同意。
於是雒於仁只好稱病請辭，被罷為平民。史稱從此之後，奏章留中，遂成故事。因之，雒於仁以《酒色財氣四箴疏》犯上直諫而青史留名。
最後，雒於仁得以善終，在家中去世。天啟元年（1621），明熹宗贈其為光祿寺少卿。如此鐵骨錚錚的陝西冷娃，讓我們在敬佩仰視之中，同時感到了自己腰桿也不由得挺直起來！
朱文傑：1948年生於西安，西安市文史館館員、“老西安研究中心”主任，西安市詩書畫研究會名譽會長、西北大學中國節慶文化研究中心副主任、西安秦磚漢瓦研究會副會長。系中國作協會員、國家一級作家。出版詩集《哭泉》《靈石》《夢石》《朱文傑詩集》（上、下卷）；報告文學《老三屆採訪手記》；散文集《清平樂》《拾穗集》 《長安回望》《吉祥陝西》（上、下卷），《郵票上的美麗陝西》；《記憶老西安·第一卷》（上下冊）。
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