文 / 金澤香
人人皆知女性頂半邊天，單從字面看，男女各一半委實公平。但結合現實，頗為尷尬。屬於女性的一半似乎成了一種未能兌現的空頭支票，整個社會浮現的仍是或明或暗的男權基調。
由韓國作家趙南柱創作的《82年生的金智英》在去年成為現象級暢銷書，之所以大火在於如實反映了當代女性面臨的種種困境。書中主人公金智英生於普通家庭，是一名普通平凡的女性，她接受了社會對女性的種種設置，也因此引發種種不快。如家裡最好的東西總是歸弟弟所有、在小學被男孩欺負，老師竟視為正常、工作後職場領導多為男性、平時免不了陪客戶應酬，卻不得不忍受黃色笑話和無休止地勸酒、到了一定年紀被長輩催婚催育等。越是日常，越是讓金智英萌生不解。關於性別的迷思成為她無法與社會與周邊與自己和解的導火索，最終因苦思不得其果，生出心理問題。
面對此，常見的論調有：“自作自受，沒事想那麼多幹嘛，大家不都這麼過麼，又不是你一個！”，又如“女人嘛，都是命，不這樣還能怎樣？”
假若我是金智英，聽聞此語只會更加自責，一切問題莫不是怪自己想太多。生活或許是一隻既定的模具，男和女各自有形狀，各人安分守己便是。不過，話說回來，當一個問題上升至宿命，約等同無解。我想亦是這番無解的絕望，令金智英找不到出口，因而觸發幻想症。
本書作者對筆下人物抱持何種態度呢？趙南柱在開篇寫明：“由衷期盼世上每一個女兒，都可以懷抱更遠大、更無限的夢想。”在全書的結尾，趙南柱將女性對性別的訴求提升至兩性層面：
“我不禁想起艾瑪·沃特森（Emma Watson）曾在國際婦女節這一天所說的話，她重申自己的核心理念：‘爭取的不是女權，而是兩性都能自由。’並清楚地指出‘女性主義從不等於厭惡男性，但凡相信平等的人，都是女性主義者’（Feminism is not about man hate,it's really not. If youbelieve in equality,you are a feminist）”
“期盼這本書在華人圈能有更多男性讀者，讓男性對女性的處境能夠有所瞭解，相互體諒，幫助彼此。”
落腳點何等精彩！這亦是全書的核心。金智英非獨特個體，而是眾生群相，本義特指女性群體，爾後引申至兩性，即“但凡相信平等的人，都是女性主義者”，作者認為《82年生的金智英》看似寫了金智英的困境，實則反映了所有人皆可能遭遇的性別歧視。男女唯有“相互體諒，幫助彼此”，方可免陷困境，獲得自由。
從女權上升至人權，是作者想表達的宏大期盼。 與女性相關的話題，免不了“女性解放”“女權”等主題，因歷史之緣由，其關聯性學說甚多。在此不一一討論。僅從淺顯易見的“被定義”層面而論，當前女性具有哪些被定義，常見的如溫柔、賢惠、可愛、乖巧，反之被評以不溫柔、不賢惠、不乖巧的女性，倒不至於犯了何種錯，但聽來總有不滿的意思，誰不滿呢？長輩和同輩的男性。甚至，此四條被某些人視為考察結婚對象的要點，人人希望妻子溫柔賢惠，他們不是愛上具有此番美德的妻子，而是以一種慶幸走運的心理。更深層的意思是離開母親照料的男性，在此之後又可享受來自妻子的照顧和陪伴。
說來說去，自私主義已不足以概括，用一箇中性點的詞是為“享樂主義”。
近年來，托賴於社會風氣的開化，上述現象在當代有所轉變，不少女性遊走於家庭、職場，並做得風聲水起。也有男性甘於迴歸家庭，當掌管後方的奶爸。角色的變化，鬆動了兩性固有的社會、家庭之分工。不可不說是極大的進步。又即，有些男性在公開場合一再聲稱“愛老婆”“怕老婆”，稱老婆是家裡的大領導，似乎把妻子的位置捧得越高越能體現自己與時代接軌的文明度，言下之意，
將自己與壓迫另一半的粗魯同性劃分開，無形中標榜自身為新好男人。言語固然無問題，一旦付諸於行動，通過各式節目、視頻、社交媒體等呈現的不外是視妻子為家裡大領導的男性，多以說說而已，在家中依然為老爺作派。有意思的是，似金智英的女性僅為少數，大多數女性要麼認為女人天生該為家務而操勞，這是應盡的本分，要麼認為男人嘴甜點已是表忠心，奈何天生能力不濟，自己繼續賢惠是應當的。這些亦構成女權從18世紀末延續至今仍為熱點話題的原因之一，也就是說，群體認知未達到高度統一，女權推進故而難以普及。
客觀來講，女性不應被定義。她可能是賢惠乖巧的，也可能是霸道張揚的。任何特指不應適用於某一群體。亦如男性，不一定非堅強勇敢莫屬。
認識一個人需根據其本體而論，而非根據既定的模具去嵌套。
又及，各類定義層出，何種定義為好呢？
在我看來，不存在好與壞之分。當一個人尋找另一半，等同一個半圓尋找另一個半圓。縱是遇到人人稱讚的半圓又如何，至少得相互匹配吧。顧不得匹配與否，僅憑陳規而定，不過是不願花費時間與精力罷了。既如此，我倒是奉勸另一方不免多加考量，或不妨及時結束這場互動。畢竟人生短短几十年，你的人生你做主，與其被人評判定義，不如珍惜時間，把握主動權，去認識願交付真心的人。
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