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一:不同習書者有不同的學書目的
對於一般學習書法的朋友來講，都是在學習與傳承傳統文化，提高自己的文化修養。但不同的職業、不同年齡的人學習書法也有不同的直接目的。
成人學書法的目的，大部分人是修身養性，減壓、豐富業餘文化生活。
老年人學書法目的，大部分人是鍛鍊身體，老有所為、老有所樂。
中小學生學書法、學寫字目的，學習書法傳統文化，提高文化修養；學習並掌握漢字書寫方法，提高漢字實用書寫水平。
二:瞭解不同字體，有不同的特點
篆書，秦以前漢字字體的總稱，包括甲骨文、金文、石鼓文、六國古文、小篆等，狹義只指大篆和小篆。學習篆書者，需要學習懂得一些古文字常識。
隸書的特點
隸書，有秦隸、漢隸等。
隸書的筆法相對楷書稍簡單，筆法楷書有八法，隸書只有四法。
隸書的結構特點：字形扁方、左右分展；蠶頭燕尾、波畫突出；化圓為方、化弧為直；強化提按、粗細變化。
隸書相對楷書筆法簡單一些，又比篆書好認，初學者上手較快。
楷書，也叫正楷、真書、正書。由隸書逐漸演變而來，更趨簡化，橫平豎直。這種漢字字體端正，就是現代通行的漢字手寫正體字。
楷書結構特點：字形方整，先緊後松；筆斷意連，上下顧盼；比例恰當，隨字立形；講究分佈，保持平穩。
楷書是現代漢字使用的標準字體，是中小學生學習認識漢字、學習書寫使用漢字的標準字體，也是中小學生初學寫字、初學書法的首選字體。相對篆、隸、草書來說，學習毛筆楷書對寫好硬筆字有直接的幫助。
行書，是介於楷書與草書之間的一種書體。在行書中，寫得比較規整，楷法多於草法，字勢近於楷書的叫“行楷”。反之，寫得比較放縱，草法多於楷法，字勢近於草書的叫“行草”。
行書筆畫連寫，先緊後松，比例適當，大小相間，疏密得體，參差變化，欹正結合，險中求穩。
行書，對於中小學生來說，有一定楷書基礎後，一般小學五、六年級以上的學生可以學習。成年人、老年人均可以學習。
草書，有廣義和狹義之分。廣義的草書指正體文字的草寫，如草篆、草隸等；狹義的草書指與篆書、隸書、楷書、行書並立的一種書體。我們這裡講的草書指後者。草書可分為章草、小草和大草三種。
草書的結構特點：以點代畫，以符代部，改變筆順、簡化字形；體勢多變，斜正相生，上下連寫，筆簡形存。
學習草書相對楷、行、隸書難一些，難在不認識，要記背草書符號。
三:同一書體，不同書家、碑帖風格不同
隸書： 曹全碑碑秀麗優美，張遷碑古樸壯美，
行書： 二王、宋四家各有特點，有不同的美，
楷書：不同書家不同的美。
所以，我們可以得知，初學書法的人要根據自己學習書法的目的、自己喜歡的書體、自己喜歡的書家風格去選帖。總的來說，就一般而言：中小學生以楷書為首選，中老年人則可以從楷書入手，也可以從隸書、行書或篆書入手，根據自己的喜好選擇。
畫畫那些事兒
可以的，聖教序是有名的臨貼作品之一，現在學書法條件好，臨貼入門進步快也會激發學習的興趣。
我那個年代因為在農村家裡也窮沒有字帖，所以時間久了再臨貼也臨不好了，但我依然堅持了下來，看到也有喜歡讚賞我的書法的，真的很高興。
我這幾天寫行草，臨貼發揮不了我的風格，還是獻醜讓大家看下我的作品吧！
我文筆不好不會表達但盡力回答了，祝願有緣的你和家人身體健康財源廣進！！！
明麗毛筆書法
《初學行書不宜選《集王羲之書聖教序》為入門教程，筆者談兩點建議》很多朋友曾經問到這樣一個問題，有了一定的楷書基礎，初學行書以《聖教序》入門，起點是否有點高。其實恰恰相反，沒有一點基礎的人就直接從聖教序入手更為合適！大家覺得呢？
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我就談談我自己學習書法的歷程，以及我的一些真實感受。
首先要明白《聖教序》有兩種版本，一直是懷仁和尚集王羲之的行書形成版本，一個是褚遂良的《雁塔聖教序》，楷書版本。一般說《聖教序》都指的是懷仁集字《聖教序》。
學習書法，儘量從楷書學起，我自身體會順序：歐顏柳趙（網上大多是顏歐柳趙）。我為什麼這麼講呢？主要是你開始要學顏體的話，對於筆法細節會學的不到位，歐楷比顏楷細節處理得好，對筆畫基礎有很牢靠的鞏固。顏體看似易學，但沒有楷書基礎，不好寫出氣勢，很容易寫出把端莊大氣寫成傻大黑粗。
學好歐楷，便有了基礎，再去臨摹行書，而《聖教序》就是最好的範本。歐楷與《聖教序》一脈相承，又幾乎是同時代的產物，具有絕對的關聯性。
如果不學楷書，直接上手《聖教序》，你寫出來的字絕對是得了“軟骨病”，沒血沒肉；如果你從楷書練習，又不去適當地練習行書，可能會顯得楷書呆滯，無神。同時學習兩種書體，具有意想不到的效果。
學習書法啊，一定要好好臨帖，也更要多多思考，盡信帖等於無帖。臨帖不是寫字，臨帖只是手段，最重要的是總結經驗，得法。
書法無期，慢慢學吧；書法無欺，來不得半點虛偽！
袁文止戈
《聖教序》是懷仁集王羲之字所成，懷仁為王羲之的後裔，奉唐太宗之命用了二十四年的時間，盡集王字，大者摹縮，倚者扶正，都收在“序”之中。由於至今尚未發現有王羲之的真跡流傳於世，因此《聖教序》變成為我們的珍貴法帖。對於初學王體行書者來說可以在有一定楷書基礎上再著手《聖教序》為好。因為：
1、《聖教序》縱橫飄逸又變化無窮，也就是說技法特別豐富、多變。沒有一個很好的基礎是很難去把握它的技法，更別說精氣神了。說通俗一點細節特別多，讓你很難去把握。可以說臨《聖教序》如果沒有一個很好的功力是很難掌控的，寫得不好就會變得非常“平”。
2、《聖教序》是集王平日所寫的靚字所成，懷仁盡集王字，單字好把握。我們拆解聖教序單字進行探究：發現單字的筆法、形態是值得推敲的，是有一定規律的。
3、因此，初學行書可以嘗試從《聖教序》中的單字入手，單字寫好後，再進行整篇臨摹，循序漸進，才能收到事半功倍的效果。
北晨Art
回答這個問題之前，我們首先了解一下有關歷史。《大唐三藏聖教序》，簡稱《聖教序》，由唐太宗撰寫。最早由唐初四大書法家之一的褚遂良所書，稱為《雁塔聖教序》。後由沙門懷仁從王羲之書法中集字，刻製成碑文，稱《唐集右軍聖教序並記》，或《懷仁集王羲之書聖教序》，因碑首橫刻有七尊佛像，又名《七佛聖教序》。
由此可見，褚遂良版《雁塔聖教序》為楷書，《集王字聖教序》為王羲之行書。初學書法是否從《聖教序》入手這個問題，我的經驗是初學應從楷書開始，所以我的回答是初學書法可以從《雁塔聖教序》入手。至於《集王字聖教序》等有了楷書基礎後再去學習。
有人也許會問，不是說楷書應學顏歐柳趙楷書四大家嗎？怎麼說可以從褚遂良的褚楷《聖教序》入手。問這個問題的人顯然是不瞭解褚遂良及其書法成就。我來再介紹一下書法史上唐初四大家之一的禇遂良其人其書。
褚遂良（596-659），浙江錢塘（今杭州市）人。唐太宗時，歷任起居郎、諫議大夫、中書令等職。唐高宗即位後，歷任吏部尚書、左僕射、知政事等職，封河南郡公。後因反對高宗立武則天為後，被貶職而死。其書法繼二王（羲之、獻之）、歐陽詢、虞世南以後，別開生面。晚年正書豐豔流暢，變化多姿。後人把他與歐陽詢、虞世南、薛稷並稱為唐初四大書法家。碑刻有《雁塔聖教序》《伊闕佛龕碑》《孟法師碑》《房玄齡碑》等，《雁塔聖教序》是其楷書代表作。
不僅如此，唐初的虞世南還是褚遂良的舅舅，在他學書的過程中，受到歐陽詢和虞世南的指導。加上他本人刻苦，認真追摹二王書法，並形成自己鮮明的風格。他的書風又影響了在他之後的顏真卿。上承歐陽洵下接顏真卿。在唐朝及其後的幾百年間褚體可以說佔據著相當的高度。就是現如今，有資料顯示，如果寫一手歐顏柳趙正宗的楷書作品肯定很難擠進書法國展大廳，但憑一手褚體的楷書作品卻屢屢獲得國展獎項。
既然褚遂良楷書這麼厲害，那有什麼特點呢？
《雁塔聖教序》為褚遂良五十八歲時書，是最能代表褚遂良楷書風格的作品，字體清麗剛勁，筆法嫻熟老成。有以下兩個鮮明特點：
其一，褚體《聖教序》鮮明特點在筆畫運筆上採用方圓兼施，橫畫豎入，豎畫橫起，首尾之間起伏頓挫，筆畫粗細分明，行筆迅速，弧形線條居多，即使是短線條，也有一詠三嘆的情調。弧線的大量使用，使原本筆直、堅挺的基本筆畫，增加了柔和委婉。這些用筆都使褚遂良的書法顯得生動活潑，不侷限於原有的形式。《雁塔聖教序》的筆畫纖細而俊秀，即使是複雜的波折轉筆，也是一絲不苟，毫無鬚髮的遺憾，盡現娥娜多姿之態。
其二，褚遂良《聖教序》鮮明特點在字的結體上一改歐楷瘦硬風格，創造了舒朗勁秀的結體風格。仔細看褚體，因其筆畫細緻，整體字的結構看起來有空靈之感，在細筆畫之中又巧妙地施以粗筆畫，起到了穩重作用。無怪乎清代秦文錦評此碑曰：“貌如羅琦嬋娟，神態銅柯鐵幹。此碑尤婉媚遒逸，波拂如遊絲。”
又有後人評《雁塔聖教序》，說初唐四家並稱書壇，但真正地開啟唐代楷書門戶者，非褚遂良一人莫屬。可以說唐朝中後期書壇風貌是由褚遂良啟導的，特別是《雁塔聖教序》更具有創新的時代意義。
看到這裡，答案顯而易見，初學楷書書法從《雁塔聖教序》開始吧！
下面附《雁塔聖教序》碑帖局部照片
趙國俊書法詩文
初學書法，選帖很重要。
《集王聖教序》雖然不是王羲之親筆手書，但也是現存王書字數最多的，選《集王聖教序》做入門發帖，當然是可以的，但也有弊端。
因為《集王聖教序》是刻本，不是墨跡，是集字，不是原作。所以在用筆的細微處，整體的行氣，都存在缺憾，初學者不可不察。
初學者可以先從二王體系的楷書入手如王羲之王獻之父子的小楷，智永，虞世南，褚遂良楷書，都是學習二王書風很好的橋樑。
還有書法史上被認為繼承為主，創新不足的陸柬之、薛紹彭，正因為他們繼承的好，而二王有缺少真跡，所以學二王體系的行書，陸、薛也是很好的選擇。
瀚風堂
初學書法一般而言我是不建議先從聖教序入手的，畢竟大多數初學者書法基礎沒有夯實，從書法教學的角度而言，我是不同意先入手聖教序的。為什麼呢？大家都知道學書法取法乎上的道理，真草隸篆行五體書法而言我更是趨向於初學者先從隸書入手，隸書入手相對簡單，對初學者來說見效快，容易出成果！而行書因為筆法技巧及章法佈局多變，楷書卻又端嚴肅穆法度森嚴，篆書又過於圓轉對稱，對用筆要求較高等原因，相對於隸書來說入手難度係數都較大，初學未必見成效，容易讓初學者產生畏難情緒。
當然了，也不是所有的初學者先入手聖教序不行，只能說因人而異吧！
醉劍無心
學書法，我一直在路上……因為自感資質笨拙，所以，一直跟隨老師。老師是我學書路上的引路人，感謝老師的不吝付出，悉心栽培。以下，也算是我的書法老師們的一些經驗吧，分享給你及熱愛書法的朋友們。
學書法，如果學隸書，那麼建議你從《曹全碑》開始，之後，如果你喜歡厚重風格可選《張遷碑》、《鮮于璜碑》、巜好大王碑》；如果你喜歡秀逸風格，可繼續臨《石門頌》、巜禮器碑》等等。
學書法，如果學楷書，我的書法老師傅紹尉說是從鍾繇的小楷學起，之後再學王獻之、王羲之的楷書。這個我沒有去實踐。廖炳智老師則建議從褚遂良的《雁塔聖教序》開始，這個我也沒有去做。我的楷書是從顏真卿的《李玄靖碑》學起的，因為蘇洪強老師說，巜李玄靖碑》比較古拙和我曾經學過的巜張遷碑》有相同的味道，後來我還學了顏真卿的巜勤禮碑》，這個至今還沒學完……
學書法，如果學行書，我的書法老師傅紹尉也是建議從《王羲之的集字聖教序》開始。所以說，如果你有一定的書法功底，寫行書從《王羲之的集字聖教序》開始完全是正道，還有寫這個碑帖，傅紹尉老師給的建議是寫原大，練習紙可用手工毛邊紙，筆用（見圖）平均一星期寫壞一支。
好吧，以上就是學書法路上，我的書法老師給我的一些指點，如果可以大家一起交流、分享，也可以給我更好的建議。
千葉書院祝秀老師
初學行書可以的，張旭光先生出版了一本《行書八講》，可以系統學習！本人行書學聖教序出來的！
