敦煌因曾經的輝煌和博大精深的文化內涵而聞名於世，在我國古代歷史上有重要的地位，反映了我國近千年的文化和藝術的發展。
敦煌藏經洞數萬卷古代文書引起了各科探索者和研究者的高度重視，敦煌書法的出土對研究我國古代書法藝術的發展史和藝術價值，特別是隋唐，乃至魏晉、秦漢書法藝術發展史方面有著不可估量的貢獻。
1900年5月，在敦煌莫高窟發現一間秘密復室，層層疊疊，堆滿了各種各樣的經卷文書和繡畫法器。當時一些文人聞訊後，懇請地方政府斥資將它們運到省城妥善保管，但由於缺少四五千兩銀子的運費，只好作罷。1904年3月，敦煌縣長下令責成王道士把密室封閉起來，想不到王道士並未執行，於是發生了外國探險者的盜劫行為。
《大般涅槃經迦葉菩薩品第十二》
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《藥師琉璃光如來本願功德經》
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《法華經卷第六》卷軸
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《大唐西域記第一卷》
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《佛說阿彌陀經》卷軸
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《維摩詰所說經卷中》
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《大般涅槃經卷第十五》
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敦煌遺書紀年最早的是前秦甘露元年（359），最晚的是北宋真宗鹹平五年（1002），前後時跨七百年，這段漫長的歷史正是中國書法從隸書向楷書、從章草向今草的轉變並走向成熟的時期。
敦煌書法歷史悠久，往上追溯，晉代的索靖、漢代的張芝，張芝之上為崔寔，元代劉有定《衍極注》說：“蔡邕得書於嵩山，以授崔寔及女琰，張芝之徒，鹹受業焉。”
《唐人寫本大般涅盤經》
第三十一卷
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隋唐以後，南北統一，敦煌文化受中原及南方影響，王羲之書風逐漸興盛，王的各種法帖大量湧入，成為廣大學書者摹習對象。
《金真玉光八景飛經》
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