一曰心靜。
心不靜則不專，一舉手，前後左右全無定向，故要心靜。
起初舉動未能由己，要悉心體認，隨人所動，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力我亦有力，我意在先; 彼無力我亦無力，我意仍在先。
要刻刻留心，挨何處心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載便能施於身。此全是用意，不是用勁，久之則人為我所制，我不為人制亦。
二曰身靈。
身滯則進退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像。
彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨裡。兩手支撐，一氣貫穿。左重則左虛，而右已去;右重則右虛，而左已去。氣如車輪，周身俱要相隨，有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病於腰腿求之。
先以心使身，從人不從己。後身能從心，由己仍是從人。由己則滯，從人則活。能從人，手上便有分寸。秤彼勁之大小，分釐不錯;權彼來之長短，毫髮無差。前進後退，處處恰合，功彌久而技彌精亦。
三曰氣斂。
氣勢散漫，便無含蓄，身易散亂。勿使氣斂入脊骨。呼吸通靈，周身罔間。吸為合為蓄，呼為開為發。蓋吸則自然提得起，亦拿得人起; 呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運氣，非以力使氣也。
四曰勁整。
一身之勁，練成一家。分清虛實，發勁要有根源。勁起腳跟，主宰於腰，行於手指，發於脊背。又要提起全副精神，於彼勁將出未發之際，我勁已接入彼勁，恰好不後不先，如皮燃火，如泉湧出。前進後退，無絲毫散亂，曲中求直，蓄而後發，方能隨手奏效。此謂“借力打人，四兩撥千斤”也。
五曰神聚。
上四者具備，總歸神聚。神聚則一氣故鑄，練氣歸神，氣勢騰挪。精神貫注，開合有致，虛實清楚。左虛則右實，右虛則左實。虛非全然無力，氣勢要有騰挪;實非全然佔煞，精神要貴貫注。緊要全在胸中腰間運化，不在外面。力從人借，氣由脊發。胡能氣由脊發：氣向下沉，由兩肩收於脊骨，注與腰間，此氣之由上而下也，味之合;由腰行於脊骨，佈於兩膊，施於手指，此氣之由下而上也，味之開。合便是收，開即是放。能懂得開合，便知陰陽。至此地位，工用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣。”
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