五、訪道
天子問曰：道之安
在？老子曰：
視之而弗見，名之曰微。
聽之而弗聞，名之曰希。
捪之而弗得，名之曰夷。
三者不可至計，故緄而為一。
一者，其上不攸，其下不忽。
尋尋呵不可名也，復歸於無物。
是謂無狀之狀，無物之象。是謂忽望。
隨而不見其後，迎而不見其首。
執今之道，以御今之有，以知古始，是謂道紀。
問曰：請問古之為道者？
老子曰：
古之善為道者，微妙玄達，深不可志。
夫唯不可志，故強為之容，曰：
與呵，其若冬涉水；
猶呵，其若畏四鄰；
嚴呵，其若客；
渙呵，其若凌澤；
沌呵，其若樸；
湷呵，其若濁；
曠呵；其若浴。
濁而靜之，徐清。女以動之，徐生。
葆此道不欲盈。夫唯不欲盈，是以能敝而不成。
問曰：當何為？
老子曰：
至虛極也，守中篤也。
萬物旁作，吾以觀其復也。
夫物芸芸，各復歸於其根，曰靜。靜，是謂覆命。
覆命，常也。
知常，明也。不知常，㠵，㠵作兇。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沕身不殆。
卷五 訪道
天子：
道到底該去哪裡尋找呢？
老子說：
道，
仔細看卻看不到，可以用微來描述它；
仔細聽卻聽不見，可以用希來描述它；
仔細摸卻摸不著，可以用夷來描述它。
三種描述都無法準確描述它的樣子，它是這三種描述混而一體的存在。
道，就是這樣一個整體性的存在，從前不會突然出現，以後也不會突然消失。
它無法描述，讓人尋尋覓覓，找到最後也找不到他究竟是什麼，就像不存在一樣。
只能說它無形無狀，沒有具體的形象。
好像能突然感覺到它的存在，仔細看的時候卻又啥都看不見。
跟著它吧，看不到它的尾巴，迎著它吧，也看不到他的頭。
道就是這樣無處不在，無時不在。我們把握住當下之道，駕馭好當下之事，亦能推知萬物起始的樣子，為什麼呢？因為所有的現有都是道運行的結果，道一直貫徹其中不曾離開。
天子：
給我們講講以前善於修道的人是怎麼修的吧？
老子說：
以前那些善於修道的人，其過程是非常微妙深邃的，無法用言語描述得清楚。就是因為無法用言語描述清楚，我只能勉為其難地描述一下：
道作用於身者為炁，先天之炁。
最開始的時候去感受接近他，感覺似有非有，忽隱忽現,要小心翼翼像冬天踩著冰過河一樣；
氣機出現後，還很微弱，怕被驚嚇，一被驚嚇就會消散，此時需尋找清靜之處蘊養，就像怕被四鄰打擾到一樣；
氣凝聚後，還沒有以身體為家，所以對待它要像對待客人一樣恭敬,如果怠慢了，它就會如客人一樣離開；
做到真氣常駐後，它會慢慢凝聚充滿，並慢慢對周圍產生影響，量變引起質變，到時候衝開經絡穴道的感覺就像冰層乍裂，突然而又迅速；
氣機充塞身體時，身體就感覺像沌厚沒有雕琢的原木；
真氣朦朧混沌的樣子又像渾濁的水一樣；
心神沐浴其中，卻能感覺到他的空闊廣大。
氣息鼓盪的時候就應該慢慢讓他靜下來，過於沉寂的時候要慢慢用意念引導他，讓他慢慢升騰起來。要防止陽太過而溢滿，也要防止陰太過而困頓，要讓他能夠往復循環運動起來。這樣就能做到摶氣致柔如嬰兒般了。
天子：
我們該怎麼做呢？
老子說：
讓自己進入極虛靜、極篤定的守中狀態。
在這樣的狀態中，我們可以觀察到萬物往而復始的演化過程。
芸芸眾物生髮的最後歸宿都會迴歸於靜，好像最終完成了使命，然後迴歸本源。萬物完成其使命迴歸本源，這是大道運行的基本規律。能知萬物有名，因名而有，覆命而歸根，這就算是瞭解道了。不能理解萬物覆命歸根是常道的人，是對道還很迷茫的人。迷茫而又妄作是很兇險的。越妄作越會被道所殺。掌握了大道演化聚散的規律，知萬物皆帶使命（載道）而來，就能包容萬物，包容萬物就是大公無私，大公無私則可以為王。王肩負天命，天無私無慾效法大道，同於大道不生不滅，就可長久不衰，從而隱藏身形，沒有也不會產生危險（化有為無）。
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