“當擁有了“結構”你就會明白：過去的你只是活在一個人為主觀的幻象裡！”
——三眼
本篇通過“信息結構”作為切入點，來講述結構的邏輯。
閱讀時需要注意：
1、適度性
一門知識如果太過於往 “形而上”去鑽研，最後就到達哲學層面，展示出來的是一個個“公式”，太高了用不上；
這個過程用道家的體系描述就是：從三到二再到一，最後到無。
如果知識太過“形而下”，那就是過於具體的“術”的層面；
術很容易理解，所以人們學習來覺得簡單，在心理上有一種收穫感，但“術”如果沒有底層結構做支撐，就會在使用上的有極強的侷限性，這也是很多人學習了許多“術”類的知識卻沒有過多實際用處的原因。
所以三眼將要講“結構”在於一個“適度”，不過於高，但又能使人產生“結構”思維，從而指導生活實踐。
2、可溝通
三眼儘量通過大多數人認知界限裡所能感知到的事物去闡述邏輯，形成“代入感”，儘量讓大多數人能理解並接受。
但這種“代入感”一定只是相似，而不是100%契合，也需要自己感悟。
講在前面的“二元”思維
問題一：
為什麼會有社會？社會為何是在發展的？我們為什麼會思考？思想與社會發展有何聯繫？
三眼答：
在這個層面的所有問題都可以歸結到“動與靜”的問題上。
為何事物在發展變化，為何人的思想在不停運轉，這是因為它們在“運動”；
原本萬事萬物都是靜止狀態，直到有一個東西打破了靜止；
這個東西在道家看來就是“道”；
在佛家看來源自“起心動念”；
在西方哲學裡源自辯證法、矛盾對立與統一。
問題二：
那從靜止到動態是怎麼樣一個邏輯呢？或者說萬事萬物是怎麼動起來的？
三眼答：
這個“原本動力”如果概論上講就是“陰與陽”，但這樣諸位很難理解，那麼我舉一個社會學的簡單邏輯：
在人的潛意識中貌似都追求所謂“平等”，這只是出於“善”的幻象；
而事實恰恰相反，人本性追求的是“不平等”，這是由貪婪的本性所推動的。
社會的發展正是因為具有不平等，不平等才能打破靜止的“平衡狀態”。
不加入人為主觀的貪念的靜止狀態是這樣：
文明的進步就是由於人的貪婪所致，貪婪一定會產生“你多我少或者我多你少”的不平等，這種不平等使事物一直處於不平衡的狀態，“左右搖擺”是文明以及社會發展的源動力。
社會的產生是因為生物的生存本能所致。人類社會是因為加入了人主觀的欲求，才使得社會產生並發展。
加入人本性貪念後，不平等打破平衡狀態：
社會就是個體間的互相交涉，從而形成集體、政府與各類組織，最後到個體；
每一個個體都要依附於集體存活，而因為貪婪的動物本性，集體中的每一個組織單元、個體單元，誰都想得到天平優勢的一側，這種“拉鋸戰”不斷打破“平衡”，人類社會車輪向前滾動。
——文明就是貪婪所致，是不平等所致。
而可笑的是，各類文明所樹立的旗號都是“想建立平等與自由”。
問題三：
那是不是可以理解，因為有了人主觀貪婪的介入，才有了社會的動態發展？
三眼答：
你所認為的主觀這個思維本身就是個主觀，當然也可以含糊的說，社會既是“自然而然”的客觀狀態，也是人為主觀扭曲後的主觀狀態，或者是二者相疊加的產物。
這樣講就太形而上了，過於“摳”內核。
對實踐有幫助的“適度”性思維：暫且認定社會發展的主觀因素決定佔比>客觀佔比。
因為我們所要討論的結構都是以人為載體。
好了，以上在“二元”的哲學層面有個瞭解，就可以開始本篇主旨了。
你所生存的世界看上去是“眼見為實”的諸多事物，而在這層表象的下面才是真實的世界，它是一個虛擬的且冰冷邏輯的世界。
“眼見為實”的載體是事物；
看不見的冰冷邏輯的載體是信息。
世界有客觀運作的一面，有主觀運作的一面，信息是主觀運作的最大載體，通過解構這個世界的信息邏輯，從這個角度切入進去，是可以看到真實世界的邏輯很好的方法。
圖解一：
真相的業力就好比真理，沒人會得到，我們在歷史長河的某一階段所認為的真理，在未來都會被打破。
我們所能做的就是追逐真理：認知，就是接近真相的距離。
因為真相需要不加入一絲一毫的人為主觀思考，就好比道家所說的道“不可名”——沒法給它設定名字，太玄妙了，只能暫且稱其為道。
又如佛家所講的“開悟”，這個沒法用語言去描述，沒法用人性的思維去思考，只能“悟”。
所以能看見道，能悟佛性，必不能加入人的思考——這是一個無解的邏輯。
對於社會而言這個道理等同，人類社會向前發展的驅動邏輯在主觀上也不可能有一個“100%真理邏輯”，只能在某一歷史長河的區間段有一個“偽真理”，或者叫“暫時性真理”。
我們只瞭解這個“暫時性真理”即可，足以指導個體幾十年人生的實踐活動，沒必要太過摳根。
好了，三眼的結構觀就是以“貪婪”為源本驅動力。
——因為人性貪婪的介入與扭曲，才有了我們要研究的“主觀性人類社會”。
在客觀層-根邏輯上，需要反人性，在人性上做反向思考，這一層面很冰冷，因為不攝入人為主觀情感，這樣才能看清社會的諸多底層邏輯；
做到反人性，即可接近真相。
但這種方法只限於思考層面，個體要深入社會實踐中去，就需要加入個體主觀的欲求。
這就產生了潛規則與顯規則。
潛規則是基理層，是歷史中某一區間段，在社會上的“暫時性根本規則”；
——接近於正確的邏輯；
顯規則是公理層，與潛規則比較，更多的介入了人為主觀判定，公理層幾乎沒有底層邏輯，或者說推敲公理基本都是錯誤的邏輯。
——在錯誤的邏輯中徘徊。
多數人的生活就是在錯誤中渡過的。公理層就像是在玩“平衡蹺蹺板”，無論傾向於哪邊都是錯誤的，而正是因為錯誤，才有了“運動”。
——這就像是隨機撒一把豆子在光滑的地板上。
而在所有的信息最外層，是一個廣闊的輿論層，在這個層面信息呈現出它最表象的樣子——是非觀。
我們絕大絕大多數人都裹挾在這個層級裡——活在情緒中。
幾乎99%的信息都是為了刻意迎合或者shan動情緒而製造出來。
越“沒人性”，思維就越接近於“真相”；越“有人性”，思維就越浮於表面，被是非操控和引導。
所以多數人見到的都是“幻象”，少數人見到的都是“暫時性真相”，這個決定了個體社會實踐中的強與弱。
信息結構越接近“內核”，人就越傾向於客觀的無我狀態，越接近“外殼”，人就越傾向於主觀的自我狀態。
至此可以看出，物質與精神文明一起建設就是個偽命題：
物質的縱慾使人越來越自我，社會信息“輿論是非”的佔比就會越大；
如果物質達到了人人均等且無限奢華的理論假設層面，那麼社會信息將不會有絲毫真相，而充斥著“100%自我”的是非觀。
好了，我們通過信息的結構作為切入，看清社會的結構之後，在人的社會實踐上就會產生四種知識：
最高級的知識是心性的修煉，這是開啟智慧的終極法門；
在實踐上高級的知識是道，因為這是“無人性”而觀察所得的冰冷世界的“暫時性真理”運行邏輯。
如果知識是一把刀，道就好比是握著的手柄，沒有道你根本拿不住知識之刀。
中級的知識是法，這就好比是刀的刃，沒有法的修煉，知識之刀不會有“切割”的具體功能，或者說知識之刀乾脆就沒有用武之地。
下級的知識是術，就好比各種刀法套路，屬於使用技巧層面。
我們絕大多數人所學的皆為“術”。
如果一個人只知道術，那麼這個人必然成為“工具”。
術很容易修煉，因為“眼見為實”的直觀性，接受起來比較容易，當下即可用得上，但有著極強的侷限性。
至此，諸位應該明白，無論是觀察與分析社會外在環境，還是自身能力的培養，都在於結構，而結構的法門在於“心性”。
圖解二：
沿著信息結構的邏輯切入，我們會看到世界存在的樣子：六大結構！
當然並不僅僅是六大結構，但結構觀以用為體，在個體的社會實踐中搞清楚這六大結構足以。
六大結構並不割裂，而是相輔相成互有關聯。
結構的一和二是宗教與政治，這個維度玩的是權力交換。
什麼是權力？
權力並不是某個職務，也不是站在分配鏈頂端的某一環節，也不是生殺予奪的力量，而是能佔有人心的“比重”，也就是能操控人心的範圍。
權利的力量源自對人性漏洞的操控力！
低層的漏洞看規則，高級漏洞看人心。
結構三是經濟，前面所講我們所面對的“主觀性人類社會”層面，是一個以“貪婪”為源本驅動的結構，經濟是“貪婪”具體運行的維度，也就是利益交換。
而這種利益交換不光要看“貪婪”驅動——可以理解為市場無形的手；
更要看“權力”驅動——可以理解為市場有形的手。
經濟制度的差別就源自於有形手與無形手的佔比。
所以我們在觀察經濟維度的邏輯之時，就要一方面看政治，一方面看市場，在神州三眼把它叫做“內法家外西學”。
結構四是社會，通過權力的分配與經濟的交換運行，即產生了社會的紋理，階級、階層隨之而來。
我們做一個假設，如果完全是無形的手在運作，這個世界必將野蠻暴力，如果完全是有形的手在運作，這個世界也必然是野蠻暴力，只是這兩種暴力的表現方式不一樣而已。
社會的發展是“儘量朝著平衡”，何為平衡？
就是在野蠻與約束之間找到一個效率最大化的平衡點——我們稱之為文明。
文明的發達與平衡有關。
結構五是自我，對於人的自我而言，就如同這個世界一樣，都在尋求一種平衡。
自我尋求的是“內外部結構”的平衡。
自我的思考、覺悟、判斷乃至於物質、名譽等得失，都與結構平衡有關。
——你內部有什麼樣的結構，外部就會展示出什麼樣的形態，又決定了你在外部環境所能佔取的位置。
結構六是人性，這裡的人性不同於“有或無”人性，而是將人的“抽象”層面拆解開來，以貪婪為原點向外逐步拆解，與信息結構的拆解方式一樣。
人性中的驅利貪婪不是專屬，只要是生物，包括動植物，都因此而擁有“自我”，才有了生存的狀態。
而由貪婪產生了諸多人性的漏洞。
參與社會實踐生活所講求的“謀略”，都是源自於對人性漏洞的攻擊。
綜觀“六大結構”，就如中國傳統文化中所講述的“三界五行”，我們每個人都裹挾於結構裡生存發展，並最後死去。
我們所能做的，或者說思想只要一動就要面臨的，就是這樣一個遊戲規則。
圖解三：
對於遊戲規則的把握度，產生了社會“金字塔”的各個結構層。
——認知決定層級。
在對“100%真相”的追求上（或者假裝追求）是神域層，這也是宗教獲取權力的根本方式。
在歷史上每個地域、文化、人群都經歷過“政教合一”，因為權力的兩把刀就是：
精神的操控之刀；
物質的操控之刀。
隨著現實物質的積累，政教合一逐漸分割開來，所謂“教”越發的形而上，所謂“政”越發的“現實主義”，但任何“政”都不可能離開“教”而活，只是一個“適度”性的問題。
我們所說的精神殖民就是在政教的維度展開。這裡不能多說，自己悟。
當人站在冰冷客觀層，洞察了世界運行的“暫時性真理”，獲得了普遍規律的認知，即可制定規則，而識別規則的人即可緊跟上步伐。
規則的制定者與緊跟步伐者必定“打成一片”，成為社會“分配層”的主宰者。
而因為信息的透明度、真實度的不一，更多的人都因不能識別規則，或者因為有“認知代差”而落後於規則的變化，而被壓制在“養殖層”。
上對下的叫操控，下對上的叫逆襲。
認知決定了你所存現的位置。
無論你是高估還是低估（當然低估也不可能存在，因為低估證明認知富有高度。）都證明你僅僅是活在幻象裡。
這三幅圖解是在宏觀上開啟結構認知的大門，是以信息結構為切入點思考。
當人擁有了結構，你會發現可以從不同的角度進行切入。
——結構是立體動態的，不是死板教條的。
用以上三幅圖去觀察社會的諸多事物，都會“有的放矢”，且激發你對本源的思考。
通過圖解再去看之前的文章，更通透一些。
開啟結構大門，逐步打造自身的結構，結構的張力大小決定了視野和格局，豐滿度決定了實踐力。
人的起點可以不平等，但認知需要公平，希望這篇能幫助開啟諸位結構之門。
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