練功時切莫發急，先找個適宜場地，凝神靜心，調息站立，身軀宜直，兩足分開與肩齊，渾身關節都含有似曲非直的一點意思，內空靈外清虛，兩手慢慢輕鬆向上提，高不過眉、低度不過臍，臂半圓、腋半虛，左手不往身右來，右手不往身左去，往懷抱不沾身，向外推不逾尺，雙手變化在範圍裡，不計較姿式好壞繁簡和次序。
須察全身內外得力不得力、守平庸，莫好奇，非常原來極平易，這種運動也算真稀奇，不用腦，不費力，行站坐臥都可練，這裡邊蘊藏無限神思、精金和美玉，鑽研起來生天趣，有誰能知這種自娛能支配虛空宇宙力，鍛鍊的愉快難比喻，飄飄茫茫隨他去，精力充沛神不疲，注意頭頂有如線系，遍體松淨力如泥，慧眼默察細胞系，如醉如迷，如瘋如痴，虛靈獨存，悠揚相依，浸在海闊天空滌萬慮，管他日月星球在轉移，只要恆心去站立，就有意想不到的舒適，習拳應以善字入手，從靜中作為方能達初之精確之正路也，再增繁功以臻至入微入妙也。
然學識學術亦如是也，研究越高級，入手作為越應正確，佛，儒、道、醫、天主、基督，均平心正性，善念濟世，由善心慈念入手，由靜心抑欲、清靜中求其作為，解理悟性，體認源識，以理義而指導行為也。
拳學更應如此，入手與作為原則是不能改變的。至於每一具體、每一局部，或某一單純之事物中或可有其與總則不盡同處，亦屬常規之例。但總則方向不可逾越者，是理義大局，整體概念也。此理望當慎記之，慎求之，慎為之。
拳中之“吸”鮮為人知，實是鮮有人用，鮮有人研也。擠、按、撞、拍、抖、撣、扔、推以及砸、削、扇、掛、裹、偏、挫、靠，拳界因多研、多用不為奇。因其為明，而吸則為暗。吸為稀傳，而諸皆常施也。
另，吸難為，而諸易用。故是理則所繫，非吾不言、不教，實技擊樁之站功，吸胯溜臀之吸，吾早有所言著，只是人多不深解，一覽而過，故不明析。王薌齋口述不傳的秘決
實際，吸胯之吸是提、抽、拔、擰之意總和而言，樁中含奧，有擰卷、提吸、抽拉、拔拽等相近而微細之不同，樁中所求重吸、用時方可知吸也。此即前人不傳的秘訣。
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