熊，哺乳綱，食肉目，熊科各種類的通稱。據調查，熊崇拜遺蹟大量存在於北半球，在遼闊的北方普遍存在著大量有關熊崇拜的遺存，其中可以見到的“熊祭儀”和與熊有關的習俗禁忌。中國的“熊祭祀”最早出現在紅山文化的祭祀儀式裡，牛梁河遺址的女神廟中，考古人員曾發現真熊的下頜骨和泥塑的熊頭、熊爪。熊在中國傳統文化中代表男性，象徵著勇氣和力量。

出處

熊的神化來自於古人對熊的生活習性的觀察，《山海經》中記載：“熊山有穴，恆處神人，夏啟冬閉”！古代先民認為，熊是能夠像昆蟲一樣冬眠夏出的動物，給人一種“死而復生”的感覺。熊在冬眠期依然能孕育新生命的特性，被上古先民視為一種神奇的力量，加以頂禮膜拜，熊圖騰因此應運而生，並誕生了中國熊文化。

熊的圖騰崇拜

千百年來，人們普遍認為，“龍”是中華民族的標誌，也是精神圖騰，其實，早在8000年前，中華龍文化尚未誕生之時，熊文化早以蓬勃發展。

熊最早是中華民族公認的祖先——黃帝所在部落的姓氏，還是傳說中中國歷史上第一個王朝——夏的信仰物。《史記》載：中華“人文始祖”黃帝，在繼承父親少典有熊國氏族部落首領職位後，以熊作為圖騰，號軒轅氏，並自稱熊的孩子。至於夏，據《史記·夏本紀》，原本就是黃帝有熊氏的後裔，且文獻中多有鯀、禹死後化熊的記載；上海博物館藏戰國竹簡《容成氏》篇講禹聽政三年後

在中國源遠流長的歷史中，各式各樣的圖騰，紛紛出現在我們祖先創造的精神文明璀璨畫卷中。熊在代表我們祖先精神信仰的圖騰動物園中絕對是舉重若輕的角色，它和其它圖騰一起扮演民族心靈慰藉的角色，持續不斷地承載著歷代中華兒女的精神寄託。

熊的寓意

熊在中國傳統文化中代表男性，象徵著勇氣和力量；也有學者認為熊的季節性活動規則，尤其是冬眠的習性，給原始人造成一種死而復活的印象，因此熊被視作大自然力量重生的體現受到崇拜。

文學作品中的熊

《西遊記》第十七回，主要描寫了孫悟空在觀世音菩薩的幫助下，用禁箍降服偷袈裟的黑熊精，並把黑熊精帶回普陀山做了守山大神的故事。

《莊子·刻意》文中寫道:“吹呼吸，熊經鳥申，為壽而已矣。此導引之士，養形之人，彭祖壽考者之所好也。”意思是說模仿熊、鳥的活動形態，伸展肢體、調和氣血，從而達到健康長壽的目的。

《孟子》中說：“魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。”

《左傳》等史書中也有楚成王、晉靈公食用熊聖餐的記載。“圖騰聖餐”是廣泛流行的聖餐儀式的原始形式，在原始人看來，用圖騰的血和肉作為聖餐，能夠鞏固他們與圖騰的親密關係，重新獲得圖騰的靈威。

詩詞中的熊意象

鷙鳥潛藏，熊羆窟棲。《冬十月》—魏晉·曹操

熊虺食人魂，雪霜斷人骨。《公無出門》—唐·李賀

水至亦不去，熊來尚可當。《雜曲歌辭•秦女卷衣》—唐·李白

熊咆龍吟殷巖泉，慄深林兮驚層巔。《夢遊天姥吟留別》—唐·李白

熊耳應初到，牛頭始去登。《上馮使君渡水僧障子》—唐·貫休

霜落熊升樹，林空鹿飲溪。《魯山山行》—宋·梅堯臣

此叟神完中有恃，談笑可卻千熊羆。《維摩像唐楊惠之塑在天柱寺》—宋·蘇軾

熊的雅稱

子路：《續搜神記》 雲∶熊居樹孔中，東土人擊樹，呼為“子路”則起，不呼則不動也。

熊的成語

夢熊之喜：夢熊，指生男孩。祝賀生男孩之語。

熊熊大火：常用成語，形容火勢旺盛而猛烈。

虎背熊腰：背寬厚如虎，腰粗壯如熊。形容人身體魁梧健壯。

魚與熊掌：比喻俱為所欲，難於取捨之物。

熊心豹膽：比喻非常膽大。

熊經鳥申：古代一種導引養生之法。狀如熊之攀枝，鳥之伸腳。

熊羆之士：比喻勇士。

柙虎樊熊：柙中的虎，樊內的熊。比喻被囚的惡人。

熊韜豹略：比喻高妙的用兵謀略。

熊據虎跱：比喻群雄割據的形勢。

畫荻丸熊：用以稱讚母親教子有方。

熊的歇後語

北極熊打呵欠——盡吹冷風

掉進陷阱裡的狗熊——熊到底了

狗熊掰包穀——掰一個丟一個

狗熊拜年——不敢受這個禮

狗熊變狗熊——騙(變)自己

狗熊穿衣服——裝人樣

狗熊戴手錶——假裝體面

狗熊彈琴——沒音

狗熊爬樹——上勁

狗熊耍把戲——裝人樣

狗熊捉麻雀——瞎撲打

黑狗熊耍扁擔——胡掄

狗熊挨鞭子——耍壞啦

狗熊打花臉——熊樣

狗熊叫門——熊到家了

狗熊上房脊——熊到頂了

狗熊耍門扇——人熊傢伙笨

狗熊跳井——熊到底了

狗熊頭上長犄角——還是那個熊樣子

狗熊照鏡子——熊樣

熊姓起源

源於有熊氏，出自黃帝的部落姓氏，屬於以居邑名稱為氏。據史籍《元和姓纂》記載，相傳黃帝生在壽丘，長於姬水，居軒轅之丘，建都於有熊(今河南新鄭)，又稱有熊氏。黃帝的後代中便有人以地名為姓，稱熊氏。熊氏是中國最古早的姓氏之一。

熊氏是一個多民族、多源流的姓氏群體，在當今姓氏排行榜上名列第七十二位，屬於大姓系列，人口約四百四十八萬三千餘，佔全國人口總數的0.32%左右。

熊姓名人

熊侶，諡號楚莊王（？—前591年），又稱荊莊王，出土的戰國楚簡文寫作臧王，漢族，羋姓，熊氏，名侶（一作呂、旅。先秦時期男子稱氏不稱姓，所以應該稱為熊侶而不是羋旅），諡號莊。楚穆王之子，春秋時期楚國最有成就的君主，春秋五霸之一。

熊安生——北朝經學家，北學代表人物之一，字植之，長樂阜城（今河北省阜城東）人。通五經，精“三禮”，北齊時任國子博士。後入北周，武帝宣政元年（公元578年），宮露門學博士。不久即去世。他沿襲東漢儒家經說，撰有《周禮》、《禮記》、《孝經》諸義疏，皆劓。清·馬國翰《玉函山房輯佚書》輯有《禮記熊氏義疏》四卷。

熊廷弼——明湖廣江夏（今湖北省武昌）人，字飛百，萬曆進士。萬曆四十七年（1619年）以兵部右侍郎任遼東經略。他召集流亡，整肅軍令，訓練部隊，加強防務，在職年餘，後金軍不敢來攻。明熹宗即位，魏忠賢專權，他被排擠去職。天啟元年（1621年），遼陽、瀋陽失守，再任經略，與巡撫王化貞不和。次年王兵敗潰退，他同退入關，後為魏忠賢冤殺。

熊賜履——湖北省孝感人，清時大臣、政治家、一代學者。累官至吏部尚書，治程、朱理學，認為可以用理學指導政治，強化思想領域的統治。有《經義齋集》等。

熊十力——湖北省黃岡人，近代著名學者。早在武昌起義，任都督府參謀。後到北京大學任教，著有《新唯識論》、《十力論學語要》、《原儒》等。

熊向暉（1919年4月－2005年9月9日），原名熊匯荃，安徽鳳陽人，生於山東省掖縣（今萊州市），清華大學中文系畢業，中國共產黨情報工作“後三傑”之首（申健和和陳忠經是另二傑）。

熊耀華（1938.6.7—1985.9.21），筆名古龍，著名武俠小說家，新派武俠小說泰斗和宗師。

熊欣欣，中國著名導演，演員、武術指導。好萊塢歷史上第一個亞洲動作導演，熊欣欣早在上世紀八十年代就已經開始涉足電影行業，經過20多年的執著與努力，終於成功轉型為“導演”。代表作品有：《黃飛鴻》《光輝歲月》等。

熊黛林

中國熊文化源遠流長，是我們祖先最早的精神信仰之一，寄託著先民們對力量和勇氣的追求，是中國文化中重要的組成部分。

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