焉支山，中國甘肅名山，又稱胭脂山、燕支山、刪丹山、大黃山、青松山、瑞獸山，現代地理常標註為大黃山。坐落在河西走廊峰腰地帶的甘涼交界處，位於張掖市山丹縣城南50公里處與永昌縣交界。東西長約三十四公里，南北寬約二十公里。屬祁連山支脈。焉支山中水草豐美，自古為天然優良牧場。是主要水源涵養林地。山區林場建有焉支山森林公園。
焉支山森林公園是一九九三年經甘肅省林業廳批准成立的省級森林公園，是以自然風光為依託的遊覽區。林區南部是世界第一的軍馬場。遊覽區內有唐玄宗天寶年間建的鐘山寺舊址，歷史上有名的“萬國博覽會”遺址，復建的宗教勝地玉皇殿、大佛殿，更有山丹十景之一的“刪丹朝 暉”，唐代詩人李白曾在此留下“雖居焉支山，不到溯雪寒”的絕句。
區內重巒疊嶂，松林密佈。山上林海松濤，碧波無際，山下溝壑縱橫，清泉淙淙。腹地，獐 鹿、岩羊等野生動物出沒其間，峽谷兩側崇山峭立，奇石巖巖。秋日，各種野花競相怒放，爭奇鬥豔；曉日初升，雲興霞蔚，重霧縹緲，氣象萬千。秋夏之際，這裡 氣候涼爽溼潤，景色秀麗迷人，素有“小黃山”之稱。是消夏避暑，度假旅遊不可多得的自然風光遊覽勝地。
山丹縣誌記載唐河西節度使哥舒翰建神祠於焉支山麓，唐玄宗天寶間（公元七四二——七五五）封山神為寧濟公，在焉支山修建了“寧濟公祠”。楊炎 《燕支山神，寧濟公祠堂碑》雲：“西北之巨鎮，曰：‘燕支’，本匈奴王庭，漢武納渾邪，開右地置武威、張掖，而山界二郡間，連峰委會，雲蔚黛起，積高之 勢，四面千里。”明代，曾修葺為寺，當地人稱後寺。萬曆二十年（一五九二），山丹衛指揮使朱冠主持修建一寺，稱前寺，前後相距不遠，邑人總稱其為中山寺。
明代甘肅巡撫田樂、候東萊、都督同知張成曾鑄大鐘一口懸於寺中，後人又稱鐘山寺。前寺坐落於直溝門對面半山腰，後寺雄立於陡壁懸崖，沿羊腸小道方可到達， 往昔，殿宇、廊榭、鐘鼓、齋室，僧舍，廚亭畢具，晨鐘暮鼓，罄瑟相聞，住持輪番，香火不斷。每年六月初六（農曆）日，為鐘山寺廟會，張掖、民樂、永昌及本 縣群眾來山觀景，求神拜佛，採藥防疫，這個習俗一直流傳至今，可惜巍峨輝煌的古剎已在十年動亂中，視為“四舊”而毀。今鐘山寺是在原址上覆建而成。
關於鐘山寺，當地還有一個傳說：
從前，大黃山有個張道長，好法師。他養著一頭犛牛，是個靈物，白天和他下山化緣，晚上就和他睡在一起，從不分離。終於有一天，緣化夠了，張道長就在大黃山上塑神修寺。小道士趕著一群羊往山上馱磚，那頭犛牛就跟著往山上馱水。後來，寺院修好了(就是後來的前寺)，那頭犛牛也病倒了。張老道捨不得，採了草藥治療，但沒能治好，不久便死了。張老道哭得死去活來，說這是頭神牛，下令小道士們不準動它—根毛，在山上大擺了道場，隆重地葬在後山坡下。說來也怪，這坡上長出了好多好多的人參，又胖又長，特別好看。
有一次，寺裡的小道士偶然採了一棵，見這人參和別的不象，杆杆裡面軟軟的，顏色血紅血紅，便趕快拿給師傅看。張道看了，一言不語，但心裡明白。從此，他獨自一人睡在人參坡上，晝夜看護，不讓任何人來挖。一天晚上，張道長剛剛睡下，那頭死去的犛牛給他託了個夢，說：“現在你行將修成。我沒有把你輔佐到底，這些人參是我的精血所成，只要你把它燉上服下，就成仙了。"張道長聽後便摸黑挖了幾棵燉上，血紅血紅的人參香氣四溢。張道長捨不得喝下，想起犛牛幫他化緣修寺，勞累而死，心如刀絞，想著想著就昏睡過去。醒來一看，燉著的人參湯不見了，張老道納悶不解。原來，是一個小道士聞到人參香氣，一口氣全喝下去，成仙走了。張老道知道後，長嘆一聲便氣絕身亡。寺裡的道士們念記張老道的大功大德，為其大擺道場，將他安葬在這個人參坡上。從此，這裡的人參再沒人挖過，不久也枯萎了，沒有了。
張老道死後，這個寺的名聲慢慢大了。永昌，山丹，民樂，甘州的朝聖者都趕來這裡燒香拜佛。有一年，有個甘州老人領著個十歲的娃娃上山焚香，不知咋地那娃突然從石崖上跌下去了。老人在山上急了，連滾帶爬地在山崖下找了幾天，活不見人，死不見屍。老人在山腳下轉呀轉呀，忽然發現山坡上有座墳，便跪在墳前大哭一場，回家了。回到家裡見那娃娃正在家玩耍呢。老漢趕緊燒香叩頭，感謝神仙保佑。為表衷心，老人便傾盡家產，在大黃山小孩跌落之處修建了一座寺廟，雕樑畫棟，還打了天花板，甚為好看，這便是人稱的大黃山後寺。再後來在後寺東側的一個湖溝裡顯出了一個神鍾。每逢初一，十五就會自鳴。此鐘被人發現後，認為是個神鍾，人們就把神鍾般到後寺，並把後寺進行了大規模的修葺。然後把神鍾掛在大佛殿門上。人們就把寺名改為鐘山寺了，一直沿用至今。
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