舒城名宦文翁，在史籍記載裡和民間傳說中，他都是一位功名顯赫的偉岸名臣，也是一位溫厚和藹的可親長者。
文翁（攝影 | 束文傑）
他守蜀三十餘載，修水利，興公學，舉賢能，樹新風。有效地促進了四川經濟的繁榮，文化的興盛，社會的進步，從而融入大漢帝國大一統的政治格局。為發展與鞏固我國西南地區，立下了垂名千秋的豐功偉績。
文翁能夠取得如此業績，與他的政治才幹、文化素養以及創新精神，是分不開的。其實，還有很重要的一點，就是與他的道德情操、品格修養也有密不可分的關係。
史學巨擘班固，在《漢書》中，把文翁排在“循吏”之列，還是《循吏傳》的第一傳主，評論說他“謹身帥先，居以廉平，不至於嚴，而民從化。”
《漢書》書影（來源 | 網絡圖片）
何謂“循吏”？創造這個詞語的，是我國史學泰斗司馬遷，他解釋說：“奉法循理之吏 ，不伐功矜能，百姓無稱，亦無過行。”意思是，能夠按照法規，遵循事理辦事，（而又不使用暴力手段）的官員，他不矜誇自己的功勞，也不炫耀自己的本領，（溫柔厚道的理政），（即使）老百姓沒有什麼讚語頌辭，（但）也沒有什麼錯誤、過失，（貽人口實）。像這樣，既能辦成大事，而又不激化矛盾衝突的“循吏”，在每個朝代，都是屈指可數的。
文翁治蜀化蜀，碩果累累，有目共睹。他從不頤指氣使，也不強民所難，一切都是按照辦理事情的規律，供民所需，急民所急，“仁愛好教化”，循循善誘，最終成就大業。
他赴蜀上任之初，蜀郡治下的彭州地區，繁縣常澇，而湔氐縣常旱，兩縣旱澇不均，都長年無收，百姓逃荒，流浪度日。他在成都街頭看到流民，立即展開調查詢訪，得知了具體情況。原來，湔氐縣遭旱，良田裂縫寸餘，而繁縣卻一片汪洋，兩縣都顆粒無收，百姓無以為生。在組織官員深入實地考察、研討後，立即行動，解救百姓。
1940年，新繁縣地圖（來源 | 《四川省各縣區鄉鎮略圖》）
他帶領百姓，鑿通皂角巖，打通湔江水，徹底解決了湔江流域上澇下旱的災情，使繁縣與湔氐縣兩縣旱澇不均的災難，徹底得到解決。
接著，拓展都江堰灌區工程開工了 。雖然他爭取來了朝廷的鉅額撥款，但工程浩大，仍不夠開支。他便帶頭捐款集資。他夫人也身先百姓，傾囊捐獻，給蜀郡吏民作出榜樣。
都江堰（來源 | 《中國史稿地圖集》）
集資時，有一位富豪受到文夫人菩薩心腸的感染，捐獻出鉅款。文太守任命他擔任工地總管。他真是慧眼識真才。這位富豪總管，不僅在整個拓展灌區工程期間，認真負責，嚴格把關，成為太守治水的得力助手，而且在工程結算時，因為款項巨大，進進出出，繁雜細微，難免出現帳面不平或漏洞，但他都私自掏腰包填補上，減少了太守不少麻煩。這一切都是太守清正廉潔，溫和敦厚，一心為民的高尚品德，深深地感染了吏民們的緣故。
文太守興修水利，拓展灌區，使蜀郡地區旱澇得控，生產發展了，經濟繁榮了，老百姓都過上了平順安寧的日子，出現了“世平道治，民物阜康”的局面。
湔江（來源 | 品鑑彭州）
古人云：“凡治國之道，必先富民。”又云：“善治國者，必先富民，然後治之。” 文太守在完成“富民”措施 的同時，又承擔起“教化”百姓的重任。
蜀郡地區，地處我國西南，由於關山阻絕，“難沐王化” ，風氣鄙陋，“有蠻夷之風”。文太守決心幫助吏民，提高文化水平，增強文明素質，移風易俗，融入中原。
1940年，四川省全圖（來源 | 《四川省各縣區鄉鎮略圖》）
當然，變更習俗，改良風氣，不能一蹴而就，要有一個漸進的，潛移默化的過程。文太守深知，領導者必須以身作則，擔負起導向工作。在整個“化蜀”過程中，他謹身自律，躬自垂範，“以溫厚為政”，誘導教化，循序漸進，逐步推行。
他首先從郡縣官員中，選拔出十八個聰明能幹、上勁心強的年輕人，親自培養訓導，認清各個人的特長與愛好。然後，他通過自己的關係，也許是直接得到漢景帝的許可，也許是徵得太學掌門人的同意，他把十八個官苗子，包送到京都太學留學，學習經學和法律。
太學（來源 | 網絡圖片）
這事大約發生在公元前145年左右。那時，漢承秦制，中央設立太學，安置一些經學博士、法學專家，教授皇家與勳貴弟子學業，並備朝廷適時徵召對策，可從來沒有招收民間學員的先例。而太學博士招收學員的事，可是在漢武帝元光元年（公元前134年）才決定的。文太守憑著精誠為民，一心“化蜀”的誠意，竟然提前十年，就開了這種風氣之先，也應是一種創新的舉措。
學員們送上太學，很多具體問題，譬如學員的生活費、學費等等，都要及時、合理的解決。因為，當時的地方各級政府，都沒有教肓專項經費，即使有，也可能很少，難以維持十八個人的留學開支。於是，文太守決定從自身做起，厲行節約，壓縮開支。他命令郡府財經部門少府，把節約的錢，拿來購買蜀地的土特產，譬如蜀錦、蜀刀之類的，送到太學，一來作為博士官的束脩，二來充當學員們的生活費。他的這一舉措，對留學生是一種鼓勵與敦促，對太學的博士官，無疑也是一種獎勵。
留學生學成歸來，都成了他創辦石室公學的得力助手、稱職教官。其中有個叫張叔的，文太守把他推薦給朝廷，後來還官至刺史高位。
文翁石室（來源 | 中小學管理）
在創辦石室公學中，他身為一郡太守，卻一直堅持在百忙中抽空上課，親自垂教。為了讓學員學以致用，他辦公時，總要讓幾名學員坐在身旁，見習他處理公務；出巡時，也挑選幾名優秀學員隨行，上傳下達，協理公事。他這樣做，目的是培養學員處理公務的實際能力。同時，提高他們的社會地位，並擴大他們的社會影響。
結果，蜀郡吏民都認為入公學是光榮的，有前途，適齡青年都爭著要入公學。有些富家人，甚至捐款辦學，爭取入學機會。
公學興盛了。入京都留學的，也自然跟著多了起來，以至於“蜀地學於京師者比齊魯焉”，“蜀地文風比之齊魯”。四川一躍而成為全國教育文化先進地區，真正融入帝國大一統的政治格局。《漢書》評論說：“至今（指公元一世紀）巴蜀好文雅 ，文翁之化也。”
四川大學（來源 | 四川大學）
文太守守蜀期間，作為帝國封疆大吏，集一方行政、經濟、軍事三權於一身，卻能如此奉法循理，謹身自勵，這就是他能夠成就“治蜀”、“化蜀”大業的一個重要原因，用現在的時髦話說，就是他人格魅力產生的巨大影響。
在平時的日常生活中，他也能處處留心，邦助百姓。在四川與安徽兩地，至今都還廣泛流傳著文太守吃板栗的故事。
在文太守初入蜀時，他出席一位紳商的家宴。
宴會隆重，菜餚豐盛，檔次很高。
開宴後，賓主之間，觥籌交錯，氣氛熱烈，大家的言行自然也隨意起來。可是，當廚師端上最後一盆菜“板栗紅燒肉”時，大家都客氣起來，一個勁地勸太守吃板栗。講是一盆，其實也僅僅只有四顆板栗，其餘的都是紅燒肉。
板栗紅燒肉（來源 | 日食記）
他問這是什麼禮節？
主人家說，今天您是主客，當然要請您吃板栗，因為蜀郡不產板栗，板栗都是從千里之外買來的，金貴得很，只有貴客來了，才上一盆板栗燒肉，來提高餐飲的檔次；平時人們送重禮時，也要呈上一袋板栗，而板栗也只有四顆，這是當地的習俗。
文太守聽後，呵呵大笑起來：“原來如此啊！”
他說：“我們舒縣滿山遍野，甚至溝旁路邊，都有板栗樹。這可是木本糧食。這麼辦吧，我寫信叫家人來，多多送上板栗，給大家做種子。不幾年，這裡也就出產板栗了。”
不久，文太守家人來了，從舒縣一下子運來了八大車子板栗。
舒城板栗（來源 | 萬佛湖風景區）
他把板栗分發到下屬各地，並教他們播種、培植、管理，以及採摘、保存等一系列知識。 沒幾年，板栗就在蜀郡生根、開花、結果，也變成了主打產業之一 。
在家人回舒縣時，文太守又收購八大車蜀地特產油茶樹苗和種子 ，讓帶回去分發、栽培。於是，蜀地的木本油茶樹，在舒縣落地生根，油茶也成了舒縣的主打產業之一。
舒城油茶（來源 | 中國知識產權報）
這就是文太守吃板栗，吃出川皖兩大主產業的佳話。
現在，文翁故里，舒城文衝一帶的小山丘上，仍然長滿了油茶樹。當看到這滿山翠綠，香氣飄溢的美景時，你會作何感想呢？
憑弔歷史遺蹟，回顧先賢業績，你看到的，是一位叱吒風雲，建功立業、光彩炫目的巨人？還是一位“奉法循理”、“溫厚為政”、 可欽可佩的長者？
（出外龍舒人：今日頭條青雲計劃獲獎者、網易家鄉特色內容簽約作者）
- 作者：陳存選
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