有句话说得好，叫“乱世黄金、盛世古董”，意思就是说在太平年间，很多达官显贵就开始玩古董了，说起来古董可以算作古代的艺术作品，种类很多，有字画、有瓷器、也有文玩等等，而眼下网上有个概念，炒的挺热闹，叫

文玩烟斗

就以“烟斗”来说，本身就是晚清那会儿从西方传过来的，洋人玩的东西，最有名的探案高手“福尔摩斯”，甭管走到什么地方，手里都拿着一个大烟斗。其实100年前，中国人抽烟主流用的不是烟斗，而是“烟袋锅子”。如果有去过什刹海的朋友应该都知道，什刹海东边有条街叫“烟袋斜街”，这地方这名字是怎么来的呢？一个说法就是这条街外形像个烟袋，所以叫“烟袋斜街”。还有一个说法就是这条街原先有好些卖烟叶、卖烟袋的铺子，因此得名叫“烟袋斜街”。 《铁齿铜牙纪晓岚》大伙都知道，外号叫“纪大烟袋”，手里老爱拿着的就是一个大烟袋，这是中国土生土长的玩意儿。大家肯定也没听说过，有人管他叫“纪大烟斗”。当然了，中国的烟袋也有自己的一套讲究，那得是“乌木的杆、白铜的锅、翡翠的嘴。”真正值钱主要是值钱在那嘴上。

文玩手串

“手串”的情况跟烟袋差不多。明清两朝，老北京也确实是有人玩，不过讲究跟现在不一样。那会的手串材料以宝石居多，能跟木头沾上点边的大概也就是沉香、檀香、菩提子这么三种。中国古代说的能结菩提子的菩提树跟现在不是一个概念。专指的是佛祖坐在树底下打坐，顿悟得道的菩提树。“菩提”这两个字的梵文就是“顿悟”的意思。老版《西游记》最后一集，师徒四人走到灵山底下的时候看见一棵菩提树，唐僧就对孙悟空他们说：“佛祖当初就是在这种树底下打过坐，咱们好不容易来一回，要不然咱们也在这树底下坐上半天再走？”于是师徒四人就在菩提树底下真的坐了半天。“菩提树”从植物学的角度讲，属于榕树的一种。秋天能结籽儿，那么信佛的人把这菩提树的籽捡回去穿成佛珠，念经的时候用，觉得特别吉祥。

被炒起来的菩提

全中国最有名的两棵菩提树都长在故宫，那是明朝万历皇上的妈妈李太后亲手种的，结出来的菩提子跟别的地方的菩提子也稍微有点不一样，叫做“五线菩提”。至于所谓的“星月菩提”、“金刚菩提”、“凤眼菩提”，都是最近这一二十年炒起来的新玩意，以前根本就没有。哪位要是说您进了古玩店，老板从柜台里拿出一串星月菩提，包浆厚重、开片均匀，他告诉您说，这是乾隆皇上当年亲手盘过的，内务府造办处做的御用手串，那甭问准是瞪眼说瞎话，打算蒙您钱呢。

乾隆年间根本不知道星月菩提是什么东西。甭说乾隆那时候，就说20年以前，您知道星月菩提是什么吗？现在这波“手串热”大概是15年以前让文玩市场给煽火起来的。2007年冯巩老师主演了部电影，叫做《别拿自己不当干部》，电影里边有个桥段说的是工长王喜在单位得罪人了，老遭算计，媳妇实在没辙，有病乱投医，就找算命先生给算了算。算命先生说你丈夫这是犯了小人了，得请串“天珠”回去，150一串。于是媳妇花了150把这串天珠请回去了。晚上等王喜下了班，两口子吃了饭，他媳妇赶紧就把这串珠子拿出来，特别神秘的说：“赶快带上，特意给你请的天珠！”没想到王喜是天津人，说话还挺有意思，当场就回了一句：“嘛天诛？还地灭呢。”媳妇又说：“特意请的，人家说这天珠越大越灵”。王喜又说：“我还不如挂俩保龄球呢”。大家有空可以把这电影翻出来，看看电影里边算命先生忽悠人，卖150串的那堆珠子，当年最早流行起来的木头佛珠、木头手串，现在您去文玩市场旅游区之类的地方溜达，能看见这种在大盒子里头装着的，10元钱一串，20块钱一串的低档佛珠手串，差不多还是这类东西。

十八子手串

最早流行起来那波手串，材质虽说跟明清两朝玩的有区别，大体上还算是合规矩。这种手串古代有个专门的说法，叫“十八子手串”。说白了就是简化版的佛珠。佛珠材料甭管怎么变，珠子的总数不能随便乱改，必须得是108颗，不能多也不能少，这是规矩。佛教有本经典，叫《木槵子经》。这本书里边就说了，说“若欲灭烦恼障、报障者。当贯木患子一百八。以常自随。”“木槵子”又叫假龙眼，长的像龙眼却不能吃，中国南方特别常见。这种树上结的果子摘下来，外头那层果肉能当肥皂洗衣服用。道理就跟以前好多地方老百姓买不起肥皂，就用皂角树上结的皂角子洗衣服一样。

佛珠的数量有讲究

现在还有好些朋友流行用这木槵子洗头，纯天然不伤头发，这木槵子外头那层皮连果带肉剥下去，里边有个黑色的籽儿。据说佛祖当年念经的时候，用的就是这木槵子穿的佛珠，108颗，这个数象征着尘世间的108种烦恼。所以后来的佛珠材料可以有变化，总数却必须是108。话虽这么说，但108颗佛珠穿起来却挺长一大串了，行动坐卧也不是特别方便。尤其是上厕所的时候，你往那一蹲，佛珠直接就能耷拉到地上，您说弄脏了怎么办呢？后来有人又搞了一种简化版的佛珠，为的是平常拿着方便，这种简化版的佛珠就叫“十八子手串”，顾名思义必须得有18颗珠子，多一颗、少一颗也不成。按佛家的说法，18颗珠子代表了六根、六尘和六识。老百姓有个通俗的说法，18颗珠子象征的是18罗汉。

现在好多卖手串的，为了多卖钱，折腾出好多概念，光手串珠子的数量就有12颗、13颗、16颗、21颗、56颗，最多能到1080颗，反正各有各的说法，每个手串除了大珠子以外，还得配上小隔珠，又叫“子孙珠”。意思就是说戴上以后家里能添丁进口有子孙，反正说来说去都是为了忽悠，把你忽悠迷糊了，他好多蒙俩钱。真正讲规矩的手串材料可以随便选，但是翡翠、碧玺、珍珠、蜜蜡、珊瑚……全凭个人喜好，珠子的数只能是18颗，18颗珠子以外再加点小配饰。清朝以后，“十八子手串”就成了一种装饰品了，又叫“多宝串”，不管信佛的不信佛，都可以带。清朝末年有个叫徐珂的读书人写了本专讲杂七杂八的书，叫做《清稗类钞》！这书里边说，

在《西游记》里边有一回故事，讲的是师徒四人过了通天河，正要往女儿国走的路上，遇上了太上老君骑的那头牛变成的妖怪，叫青牛精。青牛精应该是唐僧西天取经这一路上遇见的最厉害的妖怪了。论武功他能跟孙悟空打一平手，手里还有件法宝叫金刚镯，能套世间万物，不光能套孙悟空的金箍棒，还有水德星君的水，火德星君的火，外带佛祖的金刚砂，通通都能套走。满天神仙都拿这头牛没辙，最后只能是太上老君请过来，你们家的牛你自己管。

“金刚琢”在《西游记》里边总共出现过两回，除了青牛怪这回，就是大闹天宫。太上老君趁孙悟空没留神，从天上把这玩意扔下去，偷摸给了他一下子，多亏了这一下子，二郎神才算把这孙猴给逮着。老版的《西游记》剧组当初给太上老君配的大概就是个不锈钢圈之类的东西，跟手镯差不多，又光又亮。实际上太上老君打孙悟空用的金刚琢，也就是后来青牛精跟满天诸神斗法用的，可能是个根手串差不多的东西。这事不是李夫子瞎说，大家有空可以翻看《西游记》原文第52回，青牛精用他那金刚琢把神仙们的法器都套走以后，孙悟空进洞，打算把这法宝给偷出去，正赶上青牛精脱衣服睡觉，吴承恩在这地方特意提了一句，说这金刚琢像一个“连珠镯头”模样，什么叫连珠镯头呢？就是把镯子外形做成一个疙瘩一个疙瘩的跟手串的差不多。所以说《西游记》里边青牛精可能还是个特别喜欢盘串的妖精。

文玩套路深

现在盘串界有个特别容易跟“十八子手串”弄混了的概念，“十八籽手串”这个概念是10年以前，2010年左右，刚开始流行玩菩提子的时候让人给炒起来的。这个“籽”指的是各种植物结的种子。菩提子手串火了以后，这只要是中国人没怎么见过的玩意，从东南亚那边弄过来，放到文玩市场上都可以叫“菩提子”。名字随便起，怎么好听怎么吉利，怎么能赚钱就怎么来。网上有高人给统计了，统计文玩市场现在卖的各种菩提子大概得有3000多种。您就是从大学里边请个植物学教授过去都未见得能认得全。从这3000多种菩提子里边挑出来18种，比如最有名的各位都知道什么？

金刚菩提、星月菩提、凤眼菩提，穿成一串就可以叫“十八籽手串”，18种菩提子象征着十八罗汉，带上以后，据说能逢凶化吉，遇难呈祥。李夫子印象里边最早兴起来的菩提子应该是星月菩提，差不多从2010年到2013年这个时间段，刚开始的时候大伙都不认这东西，去趟潘家园花不了100块钱，就能弄出来特别好的，还是极品，再往后卖手串的人就开始玩概念了。比如说什么形状的必须得正、菩提上面那黑点得是月朗星稀、包浆必须得盘到什么程度才算好、开片必须得怎么列才算好，反正忽悠来忽悠去，价钱就给忽悠上去了。菩提子的种类跟着也就多了。

大概是2014年，市面上开始流行玩的金刚菩提，“金刚菩提”按文玩市场的说法全得从尼泊尔进口。为什么非得说尼泊尔进口？因为尼泊尔是佛国，老百姓普遍都念佛，大伙觉得那地方出来的东西自带仙气儿！实际上金刚菩提就是杜英树结的果子里边的核。这种树中国南方好多地方都有，属于常见的绿化树，又叫野杨梅、野橄榄。到了秋天能结跟橄榄差不多的果子，可以吃。吃完果子剩下的核就是金刚菩提。金刚菩提长得挺像核桃，外号叫野橄榄，脾气秉性跟核桃橄榄胡也差不多。盘的时候按核桃的路数来就成。盘核桃也有讲究，叫“三分盘、七分刷”，金刚菩提刚入手的时候，你也得找个小牙刷之类的东西，勤刷着点，把脏东西给它刷干净了。刷的时候一定得干刷，不能沾水。金刚菩提跟核桃性质差不多，着了水以后猛的一干一湿就容易裂。

一草二木三菩提

这两年“手串界”又出了一个新概念，叫“一草二木三菩提”。 “一草”指的是什么呢？家在农村的朋友印象应该更深一点，直到90年代，农村家家户户挂一种自制的门帘子，这种自制的门帘都是一串一串的，挂在门上，能通风，还能防蚊蝇。用的原料叫“草珠子”。草珠子这两年在文玩圈里面又换了一个特别高大上的说法，叫“草菩提”。草菩提就是“一草二木三菩提”的一草，有的朋友要是觉得身上湿气重，一般都是去超市买点薏米，回家熬薏米粥喝。草珠子其实就是野生的薏米。以前农村野地里边有的是，长得跟小号的老玉米差不多，每到秋天就能结出一串串草珠子，跑珠子也能吃。

有些地方还管草珠子叫“念经珠”。为什么叫“念经珠”？现在您要是扯几个珠子，想弄个手串戴，都得现打眼，打完了眼再拿线穿。草珠子天生自己就带眼，直接拿绳穿上就能用。过去好多信佛的老太太舍不得花钱买佛珠，就是去野地里弄一把草珠子，回家自己找根线穿上。所以草珠子得了个别名叫“念经珠”。以前农村小孩玩具少，尤其小女孩爱漂亮，又买不起正经首饰，就可以摘一把草珠子，自己编个小手串戴在手上。

1983年，新疆和田山普拉古墓群出土过一串起码得有1500多年历史的手串，也是草珠子编的。草珠子用现在盘串的行话说上色快，容易出包浆，拿在手上盘个四五天就能变红了。过去的人不懂这个道理，觉得草珠子能变红，这是吸了人的精血了，都不愿意让小孩戴。直到现在好多地方还管草珠子，叫“尿珠子”。意思就是说戴这玩意晚上睡觉容易尿炕，为的是把小孩吓唬住，就别再玩这个了，也别再戴了。

老北京有这么个规矩，立夏那天老百姓得统一把门框上挂的布门帘子换成透气的竹帘子，还得把窗户上糊的窗户纸都揭下来，换成冷布！什么叫冷布？就是用一种纱线织的，跟现在用那纱窗差不了多少的东西，会过日子的人家舍不得花钱买竹帘子，都是用头年秋天野地里摘的草珠子，自己穿门帘子，穿好了挂门框上比竹帘子漂亮，还省钱。直到80年代，每年立夏以前半个月左右，胡同大杂院里边还能看见不少老人，搬个小板凳坐在树荫底下，用草珠子穿门帘，有的人觉得光用草珠子是不是太单调了？不漂亮，还可以用平常攒的糖纸，要不就是头年的废挂历卷成一个小硬纸卷，跟草珠子掺和着，穿成门帘子挂在门上，花花绿绿的也挺好看，这就算是一种生活的情趣。

清朝嘉庆年间有位叫得硕亭的北京旗人，写过一本书叫做《京都竹枝词》。里边有首诗讲的就是老北京立夏那天换门帘子搭天棚的习俗，叫“绿槐荫院柳绵空,官宅民宅约略同,尽揭疏棂糊冷布,更围高屋搭凉棚”。 《京都竹枝词》这本书还有个别名，叫《草珠一串》，这是什么意思？得硕亭这位奇人自己也解释了，“草珠者何？取其物原土产，人以线穿，不过草子之称，岂尽竹枝之义？途歌巷语，自贻笑于大方，而蛙鼓蛩笙，且自鸣其得意。若日凡为诗者，必须意深思远，神韵悠然，则敬谢不敏矣”。大概意思就是这本书说的都是老北京的风土民情、杂七杂八的事，不怎么高大上，可是又实实在在的，是我花了心思的，讲的都是平凡人生里边的平凡故事。就像野地里到处都有的草珠子一样，不起眼、不值钱，老百姓过日子多少还能有点用处。

李夫子说文玩

通过以上内容，从值钱的金刚菩提一直聊到不怎么值钱的草珠子。其实好多门类的文玩本身就没有贵贱之分，真正值钱的是您花在它身上的那点功夫、那点心思，反正市面上炒的再热乎、再值钱，那玩意您花大价钱给它买回去，要是不费工夫、不花心思对待它，也就是一废物。反过来说，再不值钱的玩意儿，哪怕就是野地里，您随便捡的没花钱，拿到您手上坚持盘它个二三十年，那也是宝贝。这就是文玩跟真金白银最不一样的地方，可能也就是它最有魅力地地方。

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