《史記》被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，千古史家司馬遷的故鄉，就在陝西韓城的黃河邊。緊貼黃河一路行走的採訪組，拜謁了司馬遷景區——坐落於芝川鎮東南山崗上，東望滔滔黃河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏長城，司馬遷銅像炯炯的目光好像正在穿透千年歷史塵煙。
司馬遷景區入口處，很有時代感。“行走黃河”採訪組記者仝宗莉攝
韓城以司馬遷為傲，韓城市宣傳部副部長程濤就自豪地說，“中華民族5000年曆史，3000年韓城人說了算”，雖是玩笑，卻也道出了司馬遷的價值。由於史料殘缺散佚、年代紊亂、真偽混雜，古代很多的歷史真相已不得而知。幸而我們有《史記》，記載了上至傳說中的黃帝，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史，向上大大延伸了信史的鏈條。
傳說漢武帝曾在附近山下采得一枚靈芝，遂將此地陶渠水改名為芝水。穿過古香古色的芝秀橋，進入西漢太史公司馬遷祠墓群，溯大石鋪設的司馬古道攀援而上，寬闊、蜿蜒且凹凸不平的石道，鐫刻著歷史的滄桑。
穿過幾道山門，迎面撞上九十九級陡峭的臺階，路的盡頭，“太史祠”赫然在目。古柏參天，碑石林立，從宋代到當今連綿不斷，注目郭沫若題寫的一塊詩碑：龍門有靈秀，鍾毓人中龍。學殖空前富，文章曠代雄。道盡地靈人傑之慨。
祠院後便是司馬遷墓。其實，司馬遷的《史記》殺青後，便不知所終，卒年、卒因皆不可考，墓穴又建於西晉時代，彼時他已亡故四百多年了，因此此墓疑為衣冠冢或空冢。大墓用青磚砌成圓型，周圍嵌以八卦磚雕和金、清兩代碑石。墓頂有一株古樹，樹幹自然地分成了五枝，後人附會為“五子登科”——其實，這寓意與司馬遷的追求相去太遠。
司馬遷祠碑石林立，內有司馬遷坐像。“行走黃河”採訪組記者仝宗莉攝
古建築總是一肩挑著歷史，一肩挑著現代
司馬遷祠始建於西晉永嘉四年（公元310年），歷經宋、元、明、清多次修葺擴建，歷史悠久，雄渾壯觀，1982年被國務院公佈為全國重點文物保護單位。司馬遷直到今天，還在服務家鄉百姓。
司馬遷不是圖書館裡坐出來的史學家，他用腳步丈量山河，到民間探訪古今之變，為蒐集史料漫遊各地，瞭解風俗，採集傳聞。
黃河邊長大的司馬遷深悉“水利”之要。傳說，漢武帝到泰山封禪那一年，歸來途中遇到黃河瓠子口（在今濮陽縣西南）決堤，年輕的司馬遷還曾揹著柴薪去堵決口。《史記·河渠書》寫到“甚哉，水之為利害也”，告誡人們要趨水之利、避水之害——實際上就是“水利”一詞的起源。
程濤說：“韓城人崇拜司馬遷，從太史公身上學到的是堅持真理、忍辱負重的精神。”
站在臺階下，仰望司馬遷祠。“行走黃河”採訪組記者 仝宗莉 攝
刑餘之人，為後人留下取之不竭的史學寶藏
司馬遷坐像，長髯、紅袍，手扶玉帶，面目稍稍側北。鄉里認為，這象徵著他至死都在盼望著李陵從北方歸來，替他洗刷冤屈。
西漢名將李廣之孫李陵與匈奴作戰兵敗被俘，漢朝要夷其三族。司馬遷仗義為李陵說情，然牽扯到漢武帝寵妃李夫人的哥哥李廣利，便觸怒了漢武帝，被判死刑。漢律規定，兩條路可免死刑，一是拿五十萬錢贖罪，二是受“宮刑”。官小家貧的司馬遷不得不選擇了後者。
“恥莫大於宮刑”，在司馬遷心目中，這樣活著比死去更為痛苦。忍辱苟活，只為《史記》還沒編完。
浩浩史冊，太史公的秉筆直書獨步古今。他寫堯舜兩位古代帝王的禪讓故事，寄託自己的政治理想；他讓不是帝王的項羽入本紀，不是諸侯的孔子入世家；借陳勝之口問出“王侯將相寧有種乎”這個犯上的問題；他對死有重於泰山，有輕於鴻毛的深度思考；他認為匈奴、東越、南越等少數民族也是炎黃子孫……其民族觀、階級觀、歷史觀，放在今天，也不失合理性和先進性。
走出司馬遷祠，再看黃河滔滔，猶聞史家絕唱……
©=人民網 仝宗莉
©=最溫度、最深度，最情懷、最態度的平臺
閱讀更多 華山網旅遊 的文章
