"簞瓢陋巷"——曲阜顏廟（上）
成語：簞瓢陋巷（dān piáo lòu xiàng）
【解釋】簞:古代盛飯的圓形竹器;瓢:古代裝水的小容器。一簞食物，一瓢湯水。形容生活簡樸，安貧樂道。春秋時期，孔子在他的學生中最喜歡顏回，他十分尊敬孔子。孔子指出缺點馬上就改正，孔子問他為什麼不去謀個一官半職。顏回說只要學到老師的道德學問何必去做官。孔子讚歎顏回吃的是一竹筐飯，喝的是一瓢水，住在陋巷，是一個大賢人。
顏回(公元前521年-公元前481年)
顏回(公元前521年-公元前481年)，曹姓，顏氏，名回，字子淵，魯國人，尊稱復聖顏子，春秋末期魯國思想家，孔門七十二賢之一。
十四歲，拜孔子為師，終生師事之，是孔子最得意的門生。孔子對顏回稱讚最多，贊其好學仁人。周敬王三十九年(公元前481年)，去世。歷代文人學士對顏回推尊有加，配享孔子、祀以太牢，追贈兗國公，封為復聖，陪祭於孔廟。顏回是孔子最得意的弟子，極富學問。
《史記》卷六十七〈仲尼弟子列傳〉顏回者，魯人也，字子淵。少孔子三十歲。顏淵問仁，孔子曰:「克己復禮，天下歸仁焉。」 孔子曰:「賢哉回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。」「回也如愚;退而省其私，亦足以發，回也不愚。」「用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫!」 回年二十九，發盡白，蚤死。孔子哭之慟，曰:「自吾有回，門人益親。」魯哀公問:「弟子孰為好學?」孔子對曰:「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡。」
顏回與孔子
顏回講學圖
《論語註疏·雍也》哀公問:「弟子孰為好學?」孔子對曰:「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣!今也則亡，未聞好學者也。」……子曰:「賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也!」其心三月不違仁"(《雍也》)。不幸早死。
顏廟衛星圖
曲阜顏廟主體建築軸線
顏廟又稱復聖廟，位於山東省曲阜城北門內，陋巷街北首與孔府後花園隔街遙對，是祭祀顏回的祠廟。顏廟始建年代不詳。原建於曲阜城東北三公里的五泉莊附近。元初重建，經十年落成。元大德末，舊廟毀。公元1317年(元延佑四年)遷其至陋巷故址。公元1594年(明萬曆二十二年)修建，奠定現存規模。顏廟已有680年的歷史。2001年被國務院公佈為第五批全國重點文物保護單位，2006年12月被國家文物局列為世界文化遺產"三孔"的擴展項目，進入《中國世界文化遺產預備名單》。
曲阜顏廟
民國時期曲阜顏廟——亞東印畫輯165回第9張（1938年4月出版），紀念孔子弟子顏回的復聖廟，始建年代不可考
民國時期曲阜顏廟
顏廟佔地36畝，東西三路佈局，前後五進庭院。現存元、明、清建築25座 ，金至清碑刻53塊。顏廟現佔地23000平方米。廟基南寬北窄。有元、明、清建築24座159間，碑刻53通，古樹500餘株。顏廟三路佈局，五進院落。正殿復聖殿供奉顏子塑像，兩廡從禮顏樂名人顏之推、顏師古、顏真卿、顏杲卿等。西路奉祀顏回之父顏路，主殿禮國公殿為元代建築。中路從南到北依次為陋巷坊、優入聖域坊、卓冠賢科坊、復聖廟坊、復聖門、陋巷井亭、歸仁門、明碑亭、仰聖門、樂亭、復聖殿、兩廡、寢殿;東路為克己門、祭器庫、見進門、退思堂、家廟基址;西路有復禮門、杞國公殿、杞國公寢殿。
曲阜顏廟東側石牌坊
曲阜顏廟西側石牌坊
曲阜顏廟
曲阜顏廟陋巷亭
民國時期曲阜顏廟陋巷亭
曲阜顏廟復聖殿
曲阜顏廟復聖殿內
民國時期曲阜顏廟復聖殿
顏廟內共有碑碣60 餘塊。其中有兩塊是元朝所立的"大元敕賜先師充國復聖公新廟碑"和"大元加封顏子父母制詞碑"。兩碑均用古蒙古文與漢文對照刻成，上面記述了當時加封顏回 及其父母的情形，這對於研究古文字學有一定的價值。2009 年12月2日，山東濟寧曲阜顏廟正式對遊客重新開放，此前顏廟大殿落架維修工程已全面完工。這是新中國建立以來曲阜市文物部 門對顏廟的首次大規模維修，也是近30年來山東省文物修復方面規模最大的維修工程。
民國時期曲阜顏廟內元代碑記
公元前481年，顏回先孔子而去世，葬於魯城東防山前。孔子對他的早逝感到極為悲痛，不禁哀嘆說;"噫!天喪予!天喪予!"顏回一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，他的隻言片語，收集在《論語》等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。後世尊其為"復聖"。
顏回以舜為志。《孟子·滕文公》(上)記其語，曰:"舜何人也，禹何人也;有為者亦若是!"顯然，孟子以顏回與舜、稷"同道"。顏回很讚賞舜"無為而治"，即後來儒家所倡導的以"民"為本的"王道"政治思想。他嘗曰:"昔舜巧於使民，而造父巧於使馬。舜不窮其民，造父不窮其馬;是舜無失民，造父無失馬也。"在顏回看來，唯以此志施行於天下，方能實現孔子所謂"老者安之，少者懷之，朋友信之"(《論語·公冶》)的社會理想。由此可見，顏回在政治志向上不僅有淑世濟人的入世情懷，而且頗具早期儒家的民本主義精神。
顏回的一生，大多為追隨孔子奔走於六國，歸魯後亦未入仕，而是窮居陋巷。他生活於天下大亂、禮崩樂壞的社會，儒家的仁義之志、王者之政常被斥為愚儒、譏為矯飾，"世以混濁莫能用"(《史記·儒林列傳》)的社會環境中，絲毫不願改其志，仍"尚三教(即夏教忠、殷教敬、周教文)"，期於"承衰救弊，欲民反正道"(《白虎通·三教》)。王符稱讚他:"困饉於郊野，守志篤固，秉節不虧。寵祿不能固，威武不能屈。雖有南面之尊、公侯之位，德義有殆，禮義不班，撓志如芷，負心若芬，固弗為也。"(《潛夫論》)若徵之《史記·孔子世家》所記顏回語:"夫道之不修也，是吾之醜也;道即已大修而不用，是有國者之醜也"，可知王氏所言非虛。這樣，顏回就只能終生不仕，惟以"願貧如富、賤如貴，無勇而威，與士交通，終身無患難"(《韓詩外傳》卷十)自勉自慰。孔子贊其:"用之則行，舍之則藏;惟我與爾有是夫!"(《論語·述而》)"一簞食、一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂!"(同上《雍也》)。顏回這種注重志氣、追求真理並以之為樂的精神，與孔子本人"飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中"(同上)實同一旨趣。
《顏回井亭新記》
原先只知道曲阜有孔廟，不知道還有顏廟；知道孔子被尊為聖人，不曉得還有"復聖"。第一次瞻拜孔廟、孔府以後，從那裡向北走不遠，就到了一處規模不算小的廟宇。進了牌坊正門，見院裡豎了一塊大石碑，上書"陋巷故址"；而復聖殿裡塑的廟主顏回像，竟也"冕旒執圭"，儼然帝王氣派。這形象跟人們心目中窮讀書人顏回的面貌，實在相距太遠了。 讓人真正能追思、描摹一下顏回的，應推廟裡的一眼井，稱"陋巷井"。石砌的圓井口，望下去幽幽綽綽，有黯黯水影。望著井水，心裡不由響起那句千載盤旋的蒼老的喟嘆聲："賢哉，回也！一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！"那麼，顏回"一瓢飲"，飲的便該是這井裡的水了。井因人而著名而成為聖物；為了保衛聖物，明代嘉靖年間建起了一座亭子。平地壘起的石基，六根木柱撐起一個形制樸素的六角簷頂。亭中井旁立一石碑，正面書"陋巷井"三字，北面鐫著有關建亭的文字。 我在亭裡默坐許久，覺得它很有些意味。 想起孩子時候，聽爺爺講過孔夫子和他弟子的故事，童真無邪，當時最感興趣的是公冶長，傳說他能聽懂鳥兒說話；最動心同情的算閔子騫，他體貼孝敬父母；對顏回呢，只知道他家裡窮，卻好學不倦，此外並沒有留下多少深的印象。後來書讀得多了些，知道孔子最器重的弟子是顏回。顏回總有一種什麼東西，長久起一種激勵人，鼓舞人的作用，恐怕不單單由於他家貪仍然不倦追求學問。 其實孔子從來沒有一味地勸人安貧，號召大家一起過苦日子。孔子很欣賞的另一大弟子端木賜，就下海經商，成了春秋時期很有名的大款。孔子和他的不少弟子器重顏回，主要因為他特異的意志和操守。為了鑽研治國安邦的學問，或者說潛心於學術吧，顏回虛懷若谷，全力投入，堅忍不拔，毫不被富貴權位享受等所誘惑，這是多麼值得讚佩的精神境界！歷史上以如此專攻不旁騖的心態鑽研科學技術的人被認為精英，以同樣心態鑽研人文學問，為"天下歸仁"的理想而獻身，不同樣應當被視為人類的民族的精英嗎？縱觀20世紀痛揭中國人的醜陋，即國民劣根性，有誰可同魯迅先生相比並？而魯迅先生說，"我們自古以來就有埋頭苦幹的人，有拼命硬幹的人，有為民請命的人，有捨身求法的人"，歷史掩不住他們的光輝，先生盛譽他們堪稱"中國的脊樑"。顏回不正屬於這一"脊樑"的行列嗎？他是美好的中國人。 陋巷、陋巷井、陋巷井亭，這裡標識的"陋"，只在於指不盡如人意的物質條件。不厭其陋，不懼其陋，而為了改變這陋，以堅忍精神去進取的人，永遠有資格成為人群的楷模。 後來我又有機會拜謁顏廟，特意為井亭拍了照片，很出乎意料，這一次我知道一件事。 有位自稱上顏回第七十五代孫，在該市的"顏氏聯誼會"擔任著職務的老者，對歸國"尋根"的一位顏姓先生說，他們顏姓要高於孔姓五百多年。孔子的母親叫顏徵在，那麼細論起來，孔聖人還是顏家的外甥哩。他還矜誇：顏姓人自六十一代開始經皇上詔準，行輩排名依次用30個字，輪轉至今。這位老者又說，顏回幫助過孔子治《春秋》，編《周易》，連儒學界的人也承認顏回學問高過孔子。 我不禁想，"不幸短命死矣"的顏回，果若有靈，聽到20世紀他的第七十五代孫有人在孔聖誕生地大發如此高論，他會怎樣想呢？恐怕跑到陋巷井跳下去，再死一回。 我照了幾張顏回井亭照片，我願銘記這座簡樸的亭，只是為了牢牢記住一句話：巷陋，井陋、亭陋，全沒有關係，不須在乎；只是心靈是人的靈魂，絕然不能安於其陋！
選自2007年普通高等學校招生全國統一考試語文(遼寧卷) ，有改動。作者吳繼路《顏回井亭新記》）
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