近代中國，中原大戰，外敵進兵；神州闊土之上狼煙四起，社稷有累卵之危，生靈有倒懸之急；為探尋救國救民之道，諸子學說及各路開放新思想再次百家爭鳴。禪宗，一直是傳統思想教派中的領銜，與儒、道兩家共執天下學說之牛耳。

但是自清末而始，步步開放的思想革命大潮中，禪宗佛門卻也隨著受到極大衝擊的傳統思想教派，步步勢微，大有日薄西山之景。然而在這一時期，佛門卻誕生了一位扭轉乾坤的大德高僧：他自青年起，棄儒學釋，苦修一生，竟歷經四朝五帝；

浩浩百年間，授道九州，傳法十五道場，肩扛禪宗，重興六大祖庭；法嗣八方，信眾百萬，佛法精深，能以一身兼承禪宗五派，連現如今法度眾生的一誠長老和傳印長老都是他座下弟子；這位普渡世人的“肉身羅漢”就是釋虛雲老和尚。

由於虛雲老和尚實在是世間罕有的長壽高僧，經史學者們對他準確的生辰尚無有板上釘釘的定論，只是姑且相信他生於大清同治初年，即是十九世紀七十年代。

虛雲老和尚出家前俗姓蕭名古巖，字德清，別號幻遊，虛雲這個法名還是他學佛年久，自老年開始，人們稱呼的法號。虛雲老和尚生於，福建泉州，原籍在湖南，俗世家世是個富庶的商賈世家。

當時還叫俗名蕭古巖的虛雲出生時，由於胎樣有異，胎盤裹附在身上，形如肉團；因生產而流血的生母受了驚嚇，竟撒手人寰，於是出生即喪母的虛雲，就由庶母帶大。

年幼時，虛雲被俗家父親送到鄉里私塾，研學儒術，指望著能讓虛雲日後考取功名。後來虛雲看破紅塵，無心戀世，就在成年後離湘入閩，十九歲時在福建鼓山湧泉寺剃度出家，拜常開老人為師，就此開始了他那長達一個世紀的佛門修行。

時至今日，當初的大德禪師已然坐化圓寂，往生極樂；虛雲老和尚不在了，但是他的講義和法理仍然流芳百世，亙古長存。

不過，萬眾信徒皆在追捧虛雲老和尚的佛經解注和教義講解，卻少有人注意到了虛雲老和尚往生前留下的遺言開示；將之反覆久讀之後，就會發現，漫漫人生路，時光長短，唯心所造，虛雲老禪師的遺言，真切地令讀懂的人，受益一生。

一、時光長短，唯心所造，一切苦樂，隨境所遷。

“時光長短，唯心所造，一切苦樂，隨境所遷”這句話是虛雲老和尚遺言通篇的點睛之筆，按字句解釋來看：時間光陰是漫長還是短暫，要看一個人的心境對他/她的影響；眼前一時間所感受的苦楚或是喜樂，隨著一個人身心境界的變化，也會產生截然不同的變遷。

確實如此啊，生命的無常，就在於它完全無法預知未知的將來，亦無法更改既定的過去，而隨著時間的掠過，對生命的認知和對人生的感悟又會截然不同。

其實這句話的真正用意就是通過論述度過時間的感受和心境的關係以及境界變化對品味人生苦樂的影響，進一步來提醒讀者，想要在生命的無常和時光的黑洞中取得釋放和解脫，就要時刻都抓緊修行，伏心明志了覺悟。這句話看似是虛雲老禪師自己對人生的感慨，實則，其實是對俗世眾生的勉勵。

就如當初，虛雲老和尚尚未出家時，表露出了遁入空門的意思，受到了來自全家的反對和父親的百般責難。為了阻撓他出家，甚至將他軟禁，

然而虛雲沒有惱怒，沒有憤懣命運阻撓連出家都不得遂願的苦楚，反而與兩位夫人同居不同房，久而久之甚至將兩位夫人發展成吃齋禮佛的信眾，這等堅韌卻又淡然的禪心，何其難得；後來初入佛門時還要躲避父親的“追捕”藏進野地巖洞，歷盡千難。

時間久了，終於如願地能自由地修行，這個時候的虛雲和尚又陷入了禪心不升華，佛法不精進的難題，為此，苦修多年，行腳多年，仍然無果······一樁樁，一件件，虛雲老和尚修禪路上波折不斷，坎坷不停。

可虛雲和尚的作為正是如他這句“時光長短，唯心所造；一切苦樂，隨境所遷”，不以物喜，不以己悲，堅持著自己的本心，不斷地精進著禪心。

二、生命可置之度外，因果不可昧於毫釐。

人的生命有限，生死演替，自然規律；但是在修行上有所造詣的人，可將生命的無常變化置之度外，探尋自己生命以外的真諦，然而即便生命能夠置之度外，但生生不息的生命所帶來的因果卻不可以產生絲毫的誤差。

一個人身死魂消，可是他/她在世一場所留下的精神的遺產及這份精神遺產所帶來的影響卻仍然在默默地影響著整個世界因果輪轉的運行，禪宗講人死燈滅，卻也說“萬般帶不走，唯有業隨身”。

隨著人的生命進行就會產生因與果，人的精神意識就會附帶著“業”的力量，這股業力隨著起始的“因”向終末的“果”流轉，有因必有果，善因得善果，惡因討惡報，舊的生命逝去，新的生命又開始了。

但是兩者間牽連的因果業力卻不會相差毫釐，眾生在這樣無盡的輪迴之中，往往找不到真正的內心的解脫，因此，我們要畏懼因果，多修善業，修的念頭清淨，修得念頭通達，才能得到最根本的解脫，這樣講，說起來有些封建迷信的意味，但是本質，卻是勸人向善，善待世間萬物。

虛雲老和尚一生一衲、一杖、一笠、一鐘行遍天下，由自度而度人。於一九五九年農曆九月十二日示寂，世壽一百二十歲

閱讀更多 齋晗 的文章

關鍵字: 高壽 虛雲 佛教