唐宋八大家都是誰？其代表作品都有哪些？

古代詩詞風雲榜

唐宋時期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍 （蘇軾，蘇洵，蘇轍父子三人稱為三蘇）、歐陽修、王安石、曾鞏(曾經拜過歐陽修為師）。

唐朝

　韓愈——尊儒反佛為題材的代表作有《原道》《論佛骨表》《原性》《師說》等，嘲諷社會現狀為題材的雜文有《雜說》《獲麟解》以及著名的《祭十二郎文》； 　　

柳宗元——寓言故事《三戒》，《黔之驢》《永某氏之鼠》《臨江之麋》，哲學論著有《非國語》《貞符》《時令論》《斷刑論》《天說》《天對》《永州八記》。其中包括《小石潭記》《始得西山宴遊記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》等。

宋朝

　 歐陽修——《醉翁亭記》，《鳴蟬賦》《秋聲賦》《與高司諫（jiàn）書》《朋黨論》《伶官傳序》《賣油翁》 　　

蘇洵——《六國論》《衡論》《辨姦論》《管仲論》《權書》等。 　　

蘇軾——《水調歌頭》，《浣溪沙》，《江城子》《蝶戀花》等；散文有《前赤壁賦》，《後赤壁賦》《平王論》《留侯論》《石鐘山記》等。 　　

蘇轍——《欒（luán）城集》84卷，《欒城應詔集》12卷。 　　

曾鞏——《上歐陽舍人書》《上蔡學士書》《贈黎安二生序》《王平甫文集序》。 　　

王安石——《遊褒禪山記》《傷仲永》《答司馬諫議書》

商洛218

唐宋八大家即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽修及三蘇（蘇軾、蘇洵、蘇轍）、王安石、曾鞏八位散文家的合稱。

其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。韓愈是“古文運動”的倡導者，他們先後掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊面貌煥然一新。

韓愈的主要作品有《雜說》四篇、《韓昌黎集》、《原道》、《原性》、《答李翊書》、《師說》、《送李願歸盤谷序》、《送孟東野序》、《此日足可惜贈張籍》、《山石》、《張中丞傳後敘》、《毛穎傳》、《送窮文》、《進學解》、《八月十五夜贈張功曹》、《赴江陵途中寄贈……翰林三學士》等。

柳宗元一生留有詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。駢文有近百篇，散文論說理性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。遊記寫景狀物，多所寄託，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》等。他和韓愈並稱“韓柳”，與劉禹錫並稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物並稱“王孟韋柳”。

歐陽修著有《朋黨論》、《新五代史·伶官傳序》、《與高司諫書》、《醉翁亭記》、《豐樂亭記》、《瀧岡阡表》等。都是歷代傳誦的佳作。 歐陽修還開了宋代筆記文創作的先聲，他的筆記文有《歸田錄》、《筆說》、《試筆》等。

蘇軾的代表作有《赤壁賦》、《石鐘山記》、《飲湖上初晴後雨》、《念奴嬌·赤壁懷古》。

他與其父蘇洵其弟蘇轍並稱三蘇。

蘇洵代表作有《雲興于山》《有驥在野》《有觸者犢》《朝日載升》《我客至止》、《歐陽永叔白兔》《憶山送人》《顏書》《答二任》《送吳待制中復知潭州二首》等。

蘇轍著有《欒城集》，包括《後集》、《三集》，共84卷，有《四部叢刊》影明活字本。又，《欒城應詔集》12卷，有《四部叢刊》影宋鈔本。

王安石王安石一生作品無數，不僅有詩歌，還有散文集，詞作品等，留存至今的作品有一千五百多篇。代表作有《王臨川集》、《臨川集拾遺》、《臨川先生歌曲》、《上仁皇帝言事書》、《本朝百年無事札子》、《答司馬諫議書》、《鯀說》、《讀孟嘗君傳》、《書刺客傳後》、《傷仲永》、《感事》、《兼併》、《省兵》、《收鹽》、《河北民》、《元日》、《歌元豐》、《泊船瓜洲》、《江上》《梅花》、《書湖陰先生壁》、《明妃曲》、《桃源行》。

曾鞏代表作有《詠柳·亂條猶未變初黃》、《城南·雨過橫塘水滿堤》、《墨池記·臨川之城東》、《贈黎安二生序·趙郡蘇軾》《寄歐陽舍人書·鞏頓首再拜》《賞南枝·暮冬天地閉》等。

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韓愈:《初春小雨》

天街小雨潤如酥，草色遙近卻無。

枊宗元:《行路難》

南山棟樑益稀少，愛材養育誰複議，

歐陽修:《生查子》

月上柳梢頭，人約黃昏後。

王安石:《登飛來峰》

不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。

蘇洵:《六國論》

六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦。

蘇軾:《水調歌頭》

明月幾時有，把酒問青天。

蘇轍:《武昌九曲亭記》

子瞻遷於齊安，廬於江上。

曾鞏:《墨池記》

臨川之城東，有地隱然而高。

三容7

唐宋八大家，又稱為“唐宋散文八大家”，是中國唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家的合稱。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。

柳宗元，代表作有，論說文《天說》，……，寓言《三戒》……，傳記《捕蛇者說》……，山水遊記《小石潭記》……，還有詩詞騷賦，作品集《河東先生集》！

韓愈，代表作《師說》，《進學解》……，還有《山石》

歐陽修，代表作《醉翁亭記》，《秋聲賦》……

蘇洵，代表作《六國論》

蘇軾，代表作《赤壁賦》，《念奴嬌•赤壁懷古》……

蘇轍，代表作《歷代論》，《上樞密韓太尉書》，《武昌九曲亭記》……

王安石，代表作《讀孟嘗君傳》，《桂枝香•金陵懷古》……

曾鞏，代表作《局事帖》，《醒心亭記》，《遊山記》，《道山亭記》，《墨池記》，《唐論》，《隆平集》，《越州趙公救災記》，《西樓》，《詠柳》，《曾鞏集》……

李世民

唐宋八大家，是對唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家的合稱。

1.柳宗元（773年-819年），字子厚，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家，祖籍河東（現山西運城永濟一帶）。世稱“柳河東”、“河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。

柳宗元一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。我們比較熟悉的有《捕蛇者說》、《江雪》、《永州八記》等。

2.韓愈（768年-824年），字退之，是唐代文學家、哲學家、思想家，河陽（今河南省焦作孟州市）人。祖籍河北昌黎，世稱韓昌黎，晚年任吏部侍郎，又稱韓吏部。諡號“文”，又稱韓文公。

韓愈的作品非常多，現存詩文700餘篇，其中散文近400篇。我們比較熟悉的有《馬說》、《師說》、《進學解》、《祭十二郎文》、《柳子厚墓誌銘》等。

3.歐陽修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，號醉翁，晚號六一居士，出生於綿州（今四川綿陽），籍貫吉州廬陵（今江西省吉安市永豐縣），北宋政治家、文學家。

歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖，他領導了北宋詩文革新運動，繼承並發展了韓愈的古文理論。主要作品有《醉翁亭記》、《豐樂亭記》、《秋聲賦》、《祭石曼卿文》、《賣油翁》等。

4.蘇洵（1009年5月22日—1066年5月21日），字明允，自號老泉，眉州眉山（今屬四川眉山）人。北宋文學家，與其子蘇軾、蘇轍並以文學著稱於世，世稱“三蘇”，均被列入“唐宋八大家”。

蘇洵的散文比較厲害，主要作品有《顏書四十韻》、《六國論》、《管仲論》、《辨姦論》等。

5.蘇軾（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家。

蘇東坡是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。他的作品非常多，其詩文就有110卷，我們熟悉的有《水調歌頭 明月幾時有》、《赤壁賦》、《後赤壁賦》、《春宵》、《念奴嬌·赤壁懷古》、《江城子·十年生死兩茫茫》、《減字木蘭花·空床響琢》、《題西林壁》等等等等。

6.蘇轍（1039年3月18日 －1112年10月25日 ），字子由，一字同叔 ，晚號潁濱遺老。眉州眉山（今屬四川）人。北宋文學家、宰相，蘇軾的弟弟。著有《詩集傳》、《春秋集解》、《論語拾遺》、《道德經解》等。

7.王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，號半山。撫州臨川（今江西撫州）人 。北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。王安石的存世作品有《臨川集》《臨川集拾遺》《臨川先生歌曲》《臨川先生文集》等。

8.曾鞏（1019年9月30日—1083年4月30日），字子固，建昌軍南豐（今江西省南豐縣）人，後居臨川，北宋文學家、史學家、政治家。曾鞏存世的作品有《曾鞏集》《元豐類稿》 《隆平集》等。

“唐宋八大家”中，韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。韓愈和柳宗元是“古文運動”的倡導者，他們先後掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊面貌煥然一新。

小龍蝦沒文化

國學旁通和野渡267等人的提問都是同一題目，一併作答:

自明人標舉唐宋八大家後，治古文者皆以八家為宗。通行《唐宋八大家文鈔》。他們各有哪些代表作，在《古文觀止》也較有重點的選入了八大家的作品。韓愈，唐朝文學家，思想家，唐宋八大家之首，他的代表作有，《師說》，《進學解》，《爭臣論》等。

柳宗元，唐文學家，思想家，代表作有《捕蛇者說》，《三戒》，《封建論》等。

歐陽修，北宋文學家，史學家，代表作有《秋聲賦》，《醉翁亭記》，《豐樂亭記》等。

蘇洵，北宋文學家，代表作有《管仲論》，《辨姦論》，《心術》等。

蘇軾，北宋文學家，書法家，與父蘇洵，弟蘇轍合稱“三蘇”。其代表作有《前赤壁賦》，《石鐘山記》。

蘇轍，唐宋八大家之一，與父蘇洵，兄蘇軾合稱“三蘇”，代表作有《上樞密韓太尉書》《黃州快哉亭記》。

王安石，北宋政治家，文學家，代表作有；《讀孟嘗君傳》，《遊褒禪山記》。

曾鞏，北宋文學家。其代表作有《寄歐陽舍人書》，《贈黎安二生序》。
唐宋八大家是以上八位散文家的合稱，唐宋八大家也隨之流行。

等事長

唐宋八大家，又稱為“唐宋散文八大家”，是中國唐代柳宗元、韓愈和宋代歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏八位散文家的合稱。其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇（蘇軾、蘇轍、蘇洵）等六人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。

韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為“唐宋八大家”之首，與柳宗元並稱“韓柳”，有“文章鉅公”和“百代文宗”之名，代表作有《進學解》《雜說》《獲麟解》《師說》等。

柳宗元，字子厚，唐代文學家，世稱“柳河東”，與韓愈並稱為“韓柳”。柳宗元一生留下600多篇詩文，其中最為膾炙人口的作品，均寫於被貶之後。典範之作要數《永州八記》。代表作：《黔之驢》、《永某氏之鼠》、《臨江之麋》、《小石潭記》等。

歐陽修，字永叔，號醉翁。北宋政治家、文學家。天聖進士，仁宗時期翰林學士。蘇軾兄弟、曾鞏、王安石皆出自歐陽修門下。歐陽修主持進士考試時，錄取了蘇軾、蘇轍、曾鞏等人，對北宋文風的轉變有巨大影響。代表作：《醉翁亭記》、《賣油翁》、《鳴蟬賦》、《秋聲賦》、《伶官傳序》等。

蘇軾，字子瞻，號東坡居士，北宋著名文學家，豪放派詞人。蘇軾在詩、詞、散文、書、畫方面均有很高造詣。因與王安石政見不合，自請外任，而後仕途幾經浮沉。宋高宗即位後，追贈蘇軾為太師，追諡號“文忠”。代表作：《水調歌頭》、《浣溪沙》、《蝶戀花》、《赤壁賦》、《石鐘山記》等。

蘇洵，字明允，號老泉，大文豪蘇軾的父親。蘇洵少時不愛讀書，及至二十七，醒悟發憤，開悟雖晚，但用功甚勤，學經通史，十幾年苦讀。後因被歐陽修賞識而文名大盛。蘇軾曾回憶幼年隨父讀書的情景，認為自己深受父親影響。代表作：《六國論》、《管仲論》、《辨姦論》、《衡論》、《權書》等。

蘇轍，字子由，嘉祐二年與兄蘇軾同登進士科。因反對王安石變法，仕途起伏不定。直至崇寧三年，定居潁川，過起田園隱居生活，終日讀書、著述、參禪。蘇轍與父親蘇洵、兄長蘇軾齊名，合稱三蘇。代表作：《欒城集》、《龍川略志》、《詩集傳》、《論語拾遺》等。

王安石，字介甫，北宋傑出政治家、文學家。王安石出生在官吏家庭，自小受到良好教育，進士出身，打小隨父遍歷各地，見多識廣，深諳民情，出仕後推行新法，被列寧評價為“十一世紀中國最偉大的改革家”。代表作：《傷仲永》、《遊褒禪山記》、《答司馬諫議書》等。

曾鞏，字子固。曾致堯之孫，曾易佔之子，嘉祐二年進士，北宋散文家。曾鞏生在書香世家，祖父當過戶部郎中，父親是太常博士。史料記載曾鞏“十二歲能文，語已驚人，不類童子”。與王安石、歐陽修均為熟識。代表作：《王平甫文集序》、《寄歐陽舍人書》、《贈黎安二生序》、《上蔡學士書》等。

高尚其事

唐宋，個人認為是中國文化發展最為鼎盛的時代。湧現出無數的才子文人。詩詞歌畫賦，無一不讓人拍案稱絕。但是其中又有八個人，各領時代風騷。雖說：“文無第一，武無第二”。但是他們的文學成就當屬最高，他們的作品流傳最廣。

之所以稱他們為唐宋八大家，其實還有一個典故：明初，主簿朱右將唐宋八個作家的作品彙編至《八先生文集》，後明朝中期，散文家、藏書家茅坤將這八人的作品又編到書中，並取名：《八大家文鈔》。從此，唐宋八大家因此得名。

他們分別為：唐代的韓愈、柳宗元，宋代的蘇洵、蘇軾、蘇轍、歐陽修、王安石、曾鞏

他們的作品在後世膾炙人口，文章中精彩金句隨處可見，俯身可拾。下面我們就拜讀一下這八位先輩的作品吧。

一、韓愈：字退之，是唐代著名的文學家、哲學家、思想家。現今河南省焦作孟州市人。因祖籍河北昌黎，，所以被世人稱之為“韓昌黎”。

二、柳宗元：柳宗元，字子厚，漢族，現今山西運城永濟一帶人， 唐代著名文學家、哲學家、散文家和思想家。後人稱他為“柳河東”、 “河東先生”，因最後官居柳州刺史，也稱“柳柳州”。

三、蘇洵：蘇洵，字明允，自號老泉，漢族，現今四川眉山人。北宋著名文學家。

四、蘇軾。蘇軾，字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，後人稱蘇東坡、蘇仙 。漢族，現今屬四川省眉山市人，祖籍河北欒城，北宋著名文學家、書法家、畫家

五、蘇轍。蘇轍，字子由，一字同叔，晚號潁濱遺老，現今四川眉山人，北宋著名文學家。

六、歐陽修。歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士中， 漢族。現今江西省吉安市永豐縣人，北宋著名政治家、文學家。因吉州原屬廬陵郡，以“廬陵歐陽修”自居。

七、王安石。王安石，字介甫，號半山，漢族，現今江西撫州市臨川區人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。

八、曾鞏。曾鞏，字子固，漢族，現今江西省南豐縣人，後居臨川，北宋著名文學家、史學家、政治家。

八大家介紹完了，但是八大家留下的文章精句，讓後輩永世膜拜傳頌。他們活得精彩、寫得精彩、書得精彩。他們的人生，才是精彩絕倫的一生......

該文僅表達個人觀點。錯誤之處，還請各位友友批評指正，不勝感謝！更多精彩請關注“恆實說”

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韓愈（唐）

二十五歲中進士，先後任職監察御史、陽山令、刑部侍郎、潮州刺史、袁州刺史和國子祭酒等職。

韓愈終其一生，提倡恢復古文運動，自認孔孟傳人，主張“文以載道”，被譽為“文起八代之衰”。

代表作有《原道》《原性》《原毀》《進學篇》《祭鱷魚文》《諫迎佛骨表》《送窮文》《師說》等。

柳宗元（唐）

柳宗元與韓愈、劉禹錫是“鐵三角”。一生多次被貶，先後任職御史、陽山令、永州司馬、柳州刺史等。

代表作有永州八記《始得西山宴遊記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》《捕蛇者說》《天說》等。

歐陽修（宋）

歐陽修習慣每寫好一篇文章，便將其貼在牆上，反覆朗讀，多次修改，直到改不動為止。且王安石、蘇軾、蘇轍和曾鞏都得到歐陽修的提攜。

王安石《祭歐陽文忠公》稱讚歐陽修，“如公器質之深厚，智知之高遠，而輔學術之精微，故充於文章，見於議論，豪健俊偉，怪巧瑰琦。其積於其中，浩如江河之停蓄；其發於外者，爛如日月之光輝。”

代表作有《醉翁亭記》《朋黨論》《記舊本韓文後》等。

王安石（宋）

歐陽修讚揚王安石的古文可以媲美韓愈。王安石政論文章尤其精彩。

代表作《本朝百年無事扎》闡述神宗朝內外形式，力主神宗要實行改革。《答司馬諫議書》就司馬光所反對的“侵官”“生事”“徵利”“拒諫”的回覆。

曾鞏（宋）

仁宗慶曆元年進士。歐陽修評論其，“過吾門者百千人，獨於得生為喜。”

曾鞏文風似柳宗元，有陰柔之美。作品有《元豐類稿》《戰國策目錄序》等。代表作《戰國策目錄畜序》，理論精準，說理清晰。

蘇軾（宋）

仁宗嘉佑元年進士，文學全才，散文、古文、詩詞書畫和書法皆通，是歐陽修去古文運動的繼承者，主張“文與道俱”。

代表作有《赤壁賦》《後赤壁賦》《放鶴亭記》《上神宗皇帝書》等。後世稱蘇軾文為“蘇海”，文平坦無奇，卻又無所不有。

蘇洵（宋）

蘇軾父親。蘇洵文章以變論文最好，文章風格古雅雄健，如《六國論》。

其餘作品還有《朝日載升》《我客至止》《顏書四十韻》等。

蘇轍（宋）

蘇軾弟弟。蘇轍自幼深受父兄薰陶，文風淡泊文靜，擅長寫景寫物，就成就而言較蘇軾稍遜風騷。

代表作有《新論》《墨竹賦》《南齋竹》《秋稼》等。

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唐宋八大家，又稱唐宋散文八大家，是中國唐代韓愈，柳宗元和宋代蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽修八位散文家的合稱。

其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。韓愈是“古文運動”的倡導者，他們先後掀起的古文革新浪潮，使詩文發展的陳舊面貌煥然一新。

韓愈——文起八代之衰

韓愈（768-824），字退之，唐代文學家、思想家，祖籍昌黎（今河北昌黎），世稱韓昌黎；晚年吏部侍郎，又稱韓吏部；諡號文，又稱韓文公。明人推其唐宋散文八大家之首。

業精於勤，荒於嬉，行成於思，毀於隨。

——《進學解》

學業的精進來源於勤奮，而荒廢於遊蕩玩樂；做事的成就出于思考，而敗壞於因循隨便。

仰不愧天，俯不愧地，內不愧心。

——《與孟尚書》

上對得起蒼生，下對得起黎民，內省對得起自己的良心。

無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

——《師說》

有志不在年高，知識不分貴賤，誰掌握了真正的學問，誰就應該受到尊重，大家就應該向他學習。

與其有譽於前，孰若無毀於其後；與期有樂於身，孰若無憂於其心。

——《送李願歸盤谷序》

與其當面和得勢時受到稱譽，還不如背後和失勢時不遭到毀謗；與其身體上享受快樂，還不如心裡無憂無慮。

柳宗元——文者以明道

柳宗元（773-819），字子厚，唐代文學家、思想家，祖籍河東（今山西運城），世稱柳河東。

擇天下之士，使稱其職；居天下之人，使安其業。

——《梓人傳》

挑選天下有才能的士人為官，並且使他們能夠適合他們的崗位；使天下人都能夠安居，並且讓他們能夠對自己的生活工作感到安定。

寧為有聞而死，不為無聞而生。

——《上揚州李吉甫相公所著文啟》

寧聞名天下而死，也不默默一生而活。

清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。

——《鈷姆潭西小丘記》

清澈明淨的天色與眼睛默契融合，清脆悅耳的翶與耳朵默契融合，悠閒空靈的境界與神思默契融合，深邃幽靜的氣氛與心靈默契融合。

寧正為心，疾惡不懼。

——《先侍御史府群神道表》

為人應保持正直的本性，堅貞的節操，嫉惡如仇，無所畏懼。

歐陽修——一代文宗

歐陽修（1007-1072），字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士。廬陵（今江西吉安）人，北宋文學家、史學家。諡文忠，世稱歐陽文忠公。

君子與君子以同道為朋，小人與小人以同利為朋。

——《朋黨論》

“物以類聚，人以群分”。君子與君子以志同道合為前提而成為朋友，小人與小人則因私利相同成為朋友。

醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

——《醉翁亭記》

醉翁的心意不要酒上，而在山光水色之中。遊賞山水的樂趣，有感於心而寄託在酒上罷了。

夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。

——《伶官傳序》

人做事常常因為不注意細節而失敗，聰明勇敢的人大多被他所溺愛的人或事物逼到困境。

君子之修身也，內正其心，外正其容。

——《左氏辨》

君子要修身養性，道德要修養內在的品德，同時要注意外在的儀表。內外同樣重要。

蘇洵——蘇老泉，二十七。始發憤，讀書籍

蘇洵（1009-1066），字明允，號老泉，眉州眉山（今四川眉山）。北宋文學家，與其子蘇軾、蘇轍合稱“三蘇”，世稱“老蘇”。

為將之道，當先治心。泰山崩於前而色不變，麋鹿興於左而目不瞬，然後可以制利害，可以待敵。

——《心術》

要當將領，先要磨鍊心志，泰山在眼前崩塌但是臉色不變，麋鹿突然出現在身邊但眼睛不眨。遇事鎮定自若，不受外界影響。然後才可以頭腦清晰，分析利弊，對抗敵人。

知無不言，言無不盡，百人譽之不加密，百人毀之不加疏。

——《遠慮》

把知道的都告訴對方，對對方極度坦誠。很多人讚譽他，也不會因引而跟他更加親密，很多人詆譭他，也不會因此而疏遠他。

夫功之成，非成於成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作於作之日，亦必所由兆。

——《管仲論》

功業的完成，不在完成的成功之日，而是一定有他成功的緣由；災禍的發生，也不是發生在發生之日，而是一定有它發生的徵兆。

用心於正，一振而群納舉；用心於詐，百補而千穴敗。

——《用間》

“得道都多助，失道者寡助”，廉潔公正，取信於民，自然能得到人民的支持；腐敗無能，失信於民，縱然小惠小利也無濟於事。

蘇軾——一衰煙雨任平生

蘇軾（1037-1101），字子瞻，號東坡居士，世稱蘇東坡。眉州眉山（今四川眉山）人，北宋著名文學家、書法家、畫家。

天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所扶持者甚大，而其志甚遠也。

——《留侯論》

天下間真正有大勇的人，事件突發而不驚慌，無故見辱而不慍怒，因為其抱負甚大，志向甚遠，不因眼前一葉遮蔽而放棄無邊風光。

自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。

——《前赤壁賦》

從事物變化的一面看，那麼天地間的萬事萬物沒有一眨眼的工夫不在變化；從事物不變的一面看，那麼客觀事物與我們人類都是無窮無盡，永遠長存的。

畫竹必先得成竹於胸。

——《文與可畫篔簹谷偃竹記》

胸有成竹，方始作事。

古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。

——《晁錯論》

古往今來，能成就大事的人，他們不僅具有超群出眾的才能，還有百折不撓、堅定信念的意志。

蘇轍——汪洋澹泊，一唱三嘆

蘇轍（1039-1112），字子由，晚號潁濱遺老，又號欒城。眉州眉山（今四川眉山）人，蘇軾之弟，世稱“小蘇”。

以言責人甚易，以義持己實難。

——《劉摯右丞》

用語言去要求別人很容易，而用公道來要求自己實在是困難。嚴於責人而疏於責己，這是常人易犯的毛病。

遇繁而若一，履險而若夷。

——《觀會通以行典禮論》

遇到繁多的事情，好像只是處理一件事；處於危險的境地，好像是走在平地上。遇亂履險，要心神鎮定，不為事情的繁多而慌張，不為處境的艱難所嚇倒。

無以待之，則十百而亂；有以待之，則千萬若一。

——《類篇敘》

對待事情，關鍵在於胸中有無處理的方法。沒有方法，即使事情很少，也會手腳忙亂，辦得一塌糊塗；有了方法，縱然事情很多，也能鎮定自若，辦得有條不紊。

戒心之易忘，而驕心之易生。

——《陸贄》

警惕之心容易遺忘，驕傲之心容易滋長。這是人之常情，難免有之，但也正因為這樣，才需要特別注意，戒驕戒躁。

曾鞏——曾文窮盡事理，其氣味爾雅深厚

曾鞏（1019-1083），字子固，建昌南豐（今江西南風）人，世稱“南豐先生”。北宋政治家，文學家。

而人之行，有情善而跡非，有意奸而外淑，有善共相懸而不可以實指，有實大於名，有名侈於實。猶之用人，非畜道德者，惡能辨之不惑、議之不徇？不惑不徇，則公且是矣。

——《寄歐陽舍人書》

人的品行各異，不與外貌相干，不和名聲牽連。只有內心修德的人，才能不被迷惑，不徇私枉法，真正做到秉公符實。

詘己從諫，仁心愛人，可謂有天下之志。

——《唐論》

放低姿態，聽從勸諫，愛惜百姓，這就是心懷天下的志向。

天下之事，其可憂者甚眾，而當世之患，莫大於人不能言與不肯言，而甚者或不敢言也。

——《與孫司封書》

天下的事情，令人擔憂的事很多。但最令人擔憂的事，莫過於人們不能說話和不肯說話，有的甚至不敢說話更大的了。

羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然後世未有能及者，豈其學不如彼哉？則學固豈可以少哉。

——《墨池記》

王羲之憑藉自己勤奮練習，晚年書法方得大成。後世比不上王羲之的，不是天賦不及他，而是下是工夫不如王羲之罷了。

王安石——筆力簡而健

王安石（1021-1086），字介甫，號半山，封荊國公，世人又稱王荊公。撫州臨川（今江西東鄉）人，北宋政治家、思想家、文學家。

因循苟且逸豫而無為，可以僥倖一時，而不可以曠日持久。

——《上時政疏》

因循守舊，苟且偷安，可以僥倖一時，不能維持一世。王安石力主變法，反對守舊，力主大有作為，反對苟且偷安。

世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

——《遊褒禪山記》

世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠，少有人至的地方，所以，沒有意志的人是不能到達的。

臨行而思，臨言而擇。

——《仁智》

經過思考再行事，就會降低盲目性，減少失誤；經過選擇再說話，就會去掉隨意和輕率，避免失言。

壞崖破巖之水，原自涓涓；乾雲蔽日之水，起於青蔥。

——《風俗》

損壞懸崖石壁的水，來自那涓涓細流。遮雲蔽日的樹木，都是從青蔥幼苗長起來的。千里之堤，潰於蟻穴，防微杜漸的道理不言而喻。

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