今天來帶同學們好好複習“教育學碩士考研專業課第三本書”
《中國教育史》第四版 孫培青主編
今天是第十一章 下 （維新運動到清末新政時期的教育）
今天來學習清末新政下的教育改革、資產階級革命派的教育思想和實踐兩小節
本章展示了從早期改良主義教育思想到維新教育實踐再到"百日維新"中教育改革措施頒佈的遞進發展過程；分別介紹了維新代表人物康有為、梁啟超、嚴復等人的教育活動和思想；對清末新政時期頒佈學制、廢科舉興學堂、建立近代教育行政體制等教育改革措施和發展留學教育的情況進行了評述；最後介紹了資產階級革命派的教育思想和實踐活動。
清末新政下的教育改革
19世紀末，美國提出“門戶開發”政策，將中國變成一個完整的、穩定的世界市場，協調各國在華利益、糾集各國力量共同對付中國政府和人民。在此壓迫下，清政府不得不頒佈了“預約變法”，揭開了清末新政的序幕。清末頒佈學制始於《欽定學堂章程》，成於《奏定學堂章程》。《欽定學堂章程》又稱“壬寅學制”，是中國近代第一個以中央政府名義制定的全國性學制系統，但在公佈後未及施行就被“癸卯學制”所取代。《奏定學堂章程》又稱“癸卯學制”，是中國近代由中央政府頒佈並首次得到實行的全國性法定學制系統，較“壬寅學制”更為系統詳備。清末學制雖是仿照西方教學制度制定，但歸根結底是由封建統治階級提出，其目的是拯救封建統治，因此清末學制包含了資本主義和封建性因素，是傳統型和近代性的綜合產物。科舉制度一直阻礙新式學堂發展，迫於社會壓力，光緒帝於1905年9月2日宣告科舉考試製度終結。
廢除科舉制後，為適應教育形式的新變化，加強教育管理，清政府進一步對教育行政體制進行了改革，形成了一套新的從中央到地方的教育行政系統。1903年，王國維在《教育世界》雜誌上發表《論教育之宗旨》一文，從受教育者的基本素質要素出發，提出以體育培養人的身體之能力，德、智、美三育培養人的精神之能力，相應發展真善美之理想，以期培養“完美之人物”。這是中國近代教育史上第一次提出德、智、體、美四育並重的教育宗旨，對以後教育目標模式的設計產生了重大影響。1906年3月，學部針對民權思想的流行和資產階級革命派的活動，擬定“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實”的五項教育宗旨，這是中國近代第一次正式宣佈的教育宗旨。在清末新政的刺激下，近代留學教育在進入20世紀以後驟然勃興，首先是在1906年前後形成了規模盛大的留日高潮，其次是在1908年美國實行“退款興學”政策後留美潮流逐漸興起。
資產階級革命派的教育思想和實踐
進入20世紀後，資產階級革命派更明確的揭示封建教育的目標就是培養馴服的奴隸，其以挑戰封建皇權的姿態，對封建文化教育進行鞭撻和批判。儘管從文化發展和教育變革的長遠角度來看具有潛在的偏頗性，但對引導人們認清封建教育的本質，具有振聾發聵的作用，將近代思想啟蒙的進程推進到了一個新的境界。戊戌政變後不久，資產階級革命派與改良派因政治路線的不同而發生爭論。改良派主張先教育後治國，革命派則主張先治國後教育。在這場辯論中，改良派強調真正的民主政治必須建立在相應的民眾素質基礎上，強調文化改造和民主建設的艱鉅性和長期性。但是改良派以民智未開而否定革命，以教育救國而否定革命救國，這不光是對封建專制政治勢力的妥協和對“新政”政治改革的幻想，也有悖於教育與政治關係的原理。皇權的存在即意味著對文化教育中民主要求的束縛，這對中國民主文化的發展將留下長遠的隱患。
今天就和同學們分享到這兒啦，明天繼續本冊書的第十一章！
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