據說，佛教把輪迴分為六道。天人，阿修羅，人，畜生，餓鬼，地獄。
按照主流，通俗，大眾，解釋認為，肉體死亡以後，靈魂在業力因果的影響下，在這六道中的其中一道，重新得到一個身體，繼續生活。
咱們暫且不論哪道好，因為總有一種好是“你覺得他好。”，具有非常嚴重的主觀色彩。
就單說，在人間，證得了阿羅漢果，也就沒有了好壞分別，就算投生到，餓鬼道，也不覺得餓，所以，說阿羅漢，離了三界，出了輪迴。
而在此，就要引入另一個概念，就是影響輪迴的業力，從哪來？
當內心對事物沒有分別，那麼無論做什麼，也沒有善惡，也就沒有業力，也就是說，業力由起心動念而來。
所以，這裡我們說，輪迴也是由於心念的流轉而流轉的。跟肉身死不死，沒啥關係。或者哪怕肉身死亡，但是思想沒變，該貪還貪，該嗔還嗔，所以再給個新的肉身，也是換湯不換藥。
當然，對於六道，輪迴，業力等等，你依然可以有其他的理解，我這裡絕不反駁。
只是我們是徹底的無神論，靈魂轉世投胎這事兒，我不能說沒有，但是我們在這裡不討論。
所以，六道，就是按照人的不同心境，進行的分類。之所以把某些人歸為同一道，是因為他們受到類似的毒素影響，貪嗔痴慢疑，各有不同，並承受著類似的後果，忍受著類似的苦處。物以類聚，人以群分嘛。
一、地獄道，受五毒影響，不但沒有宗教信仰，而且誹謗真言，所以永遠留在人生的痛苦中，人生有多苦，共有八種苦，即生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦及五取蘊苦，身在苦中不知苦，是非成敗轉頭空，執迷不悟不回頭，就像《西遊記》裡的一首詩，爭名奪利幾時休？早起遲眠不自由！騎著驢騾思駿馬，官居宰相望王侯。只愁衣食耽勞碌，何怕閻君就取勾？繼子蔭孫圖富貴，更無一個肯回頭！
二、餓鬼道，主要受到五毒之貪的影響，貪得無厭，永遠在貪，永遠沒有滿足。一味的索取。對應的人，一種是，燒香拜佛，總有所求，今天工作不順利了，燒柱香，明天缺錢了，拜拜佛。另一種是，到處求法，聆聽每個大師的開示，然而，永遠在聽法，從來不實修。所以，一種是對物質的貪，一種是對精神的貪。
三、畜生道，主要受到五毒之痴的影響，說通俗點，就是傻，別人說啥就信啥，沒有自己的判斷標準。別人說讓抄經就抄經，說讓唸咒就唸咒。但是一般初學者都會在這個道里面呆一段時間，根據個人素質，會輪迴到其他道。
四、人道，都說人生苦短，人道最大的特點就是太短暫，對修行這來說，人道，就是得到正法，修行之中的人，時間不長，很快就會輪迴到其他的道。大多數情況都是輪迴到阿修羅道。
五、阿修羅道，受五毒之嗔和慢的影響，修行有了小的成就，證悟了一些東西，但還有法相，認為自己什麼都對，別人的什麼都不對，瞧不起別人，甚至出言不遜。分別心極重，這種人在討論佛學的時候，遇到的太多太多了，槓精，為槓而槓，為槓而生。
六、天道，我們知道天界分為欲界天，色界天，無色界天，禪定分為四禪八定，在色界為'禪'，在無色界為'定'，所以色界之四禪定與無色界之四無色定，合而稱之為八定。這是巧合嗎，我想不是的。那麼，天道的人就是沉迷於禪定的人。禪中，只有樂，沒有苦，定中，什麼也沒有。可以說，是一種逃避吧，因為一個人，不可能永遠在禪定中，總有出定的時候。
有兩個比喻：
一是天人的壽命長，因為禪定中的時空是錯亂的，可能現實過去了5分鐘，可禪定中，已經過去幾百年了。而且大多數神通，都是從禪定而來的。比如天眼通，就是在禪定中看到的，有人說是幻覺，有人說不是，自己判斷吧。
二是阿修羅大戰天人，因為阿修羅是佛學槓精，他們不屑於找其他道的眾生辯論，就喜歡跟天人槓，因為天人修禪定，在禪定中證悟的東西，他們不信，不服。而天人呢，又不屑於跟他們槓，在天人眼裡，我的就是我的，我就那麼一說，你愛信不信。所以，阿修羅道的人找天人道的人槓，巴拉巴拉說半天，天人道的人只是白了阿修羅一眼，理都沒理，就走了，或者閉上眼睛，繼續入定去了，阿修羅的自尊受到一萬點真實傷害打擊，吐血而亡。
還有像什麼天人五衰，各種比喻，請自行聯想吧。畢竟今天的主題是金剛經。其他內容以後有機會再說。那麼為什麼這部經只要阿修羅，天人，和人來供養？應該知道了吧？
一是，其他三道的眾生不相信，相信了也看不懂，看懂也做不到，而且還容易走火入魔，適得其反。
二是，這部經，本身就是給聲聞弟子中的阿修羅聽的。順帶指點人道，如何修行，順帶告訴天人，禪定也是相，也不要執著了，解脫涅槃才是王道。
這部如此牛叉的經書，只管上三道。管不了下三道。下三道自有其他經書負責。
這裡又得出一個結論：要想學佛，先學做人。
也就是先要能夠踏踏實實安下心來好好修行，而不是像地獄道眾生一樣誹謗佛法，不是像餓鬼道眾生一樣四處亂撞，不是像畜生道眾生一樣人云亦云。
當然了，天道，不是絕對的好，地獄道，也不是絕對不好。
或者說離苦得樂成佛就真的好嗎？做個有苦有樂的人就真的不好嗎？
當然，這也是各有因緣吧。
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