究竟《易經》是通過什麼原理來算命的?大家要不要算命呢?

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究竟《易經》是通過什麼原理來算命的?大家要不要算命呢?

算命是一門略神秘的玄學,以《易經》為根基、以陰陽五行體系為理論依據的學問。《周易》起源於伏羲八卦,伏羲八卦又源於"河圖洛書";《易·繫辭上》說:"河出圖,洛出書,聖人則之。"從河圖洛書到八卦符號再到解釋八卦的卦爻辭,可以看出中國文化的發展走向,是取法自然又以人們的經驗充實其中的一種思維方法。算命的理論依據是"陰陽五行",其是中國古典哲學的核心,為古代樸素的唯物哲學;陰陽,指世界上一切事物中都具有的兩種既互相對立又互相聯繫的力量;五行即由"木、火、土、金、水"五種基本物質的運行和變化所構成,它強調整體概念;陰陽與五行兩大學說的合流形成了中國傳統思維的框架。依據陰陽五行之性、自然之理,轉化為十神之性、人事之理而形成算命術一套完整推算體系。

預測,是根據已知的某些條件去找出該事物的規律,並依據其規律去推算事物的發展趨勢。萬事萬物之中,既存在"定數"(規律)又存在"變數"(無規律),預測某一事物其"定數"的一面是可以測出來的,而其"變數"是無法預測的,為什麼"變數"一面無法預測?瞭解過"蝴蝶效應"定律便不難理解。既有定數又有變數,這就是天地之道,人稟命於天,其理也是一樣的。

究竟《易經》是通過什麼原理來算命的?大家要不要算命呢?

四柱八字實質是時空的週期性循環變化所產生的一種必然規律,是因與果形成和滅亡的必然演化過程,代表了整個宇宙,整個人類,整個社會,整個家族,具體至每一個人的命運之片斷,是研究組合體隨時空變化而變化的一種邏輯科學,跟一般常見的研究單一數字的邏輯科學有所不同,但整個思維程式是完全一致的,顯然,研究這種組合體比純粹的數字遊戲更為複雜,也更有現實意義,同一表象不同本質的組合體經運作後產生的結果也極其複雜多變,所以“變”是研究這種組合體的重要特性,而萬物中存在的"不變"恰恰是導致多變的根源所在,這一點跟研究單純數字產生的固定結果是完全不同的,多變也就決定了結果的多樣性和難以定論性,知道了事物發展過程中的這種必然的多變性結果,其實恰恰符合了我們解決問題的真正需要。因為只有多變才能讓我們去選擇其中最好的一種解決問題的方法和途徑,多變也使我們不容易在一條路上坐以待斃,從而提高了做事的靈活和機動性,這種特性正是解決矛盾多變的問題的關鍵所在。四柱八字為我們指明瞭一種多任務多路徑的科學運算方法,從正反兩面全面論證了任務的可行性和不可行性,因此是一種最為客觀的辨證的看待和解決問題的科學方法,由於四柱八字真正順應了宇宙萬物的多變性和複雜性,所以,它才是最最符合實事求是的科學發展規,不管在古代,還是在遙遠的將來都是具有重大的研究價值和實用價值。是單一任務固定結果的數字邏輯運算的完美補充。應該說建立於五行陰陽平衡理論基礎之上的四柱八字是人類戰勝自然災害的一種非常有力的工具,若把它歸納於消積處世的縮命論,那顯然是一種極為錯誤的想法。

究竟《易經》是通過什麼原理來算命的?大家要不要算命呢?

於是我們就可以知道命就是我們先天帶來的人生規劃。我們現在講人生規劃都講後天的,卻忽略了還有先天的。"盡人事,聽天命,“這句話包含兩部分:”盡人事“,就是後天的人生規劃,即使你做的很好,但是最後能不能成功,要看後半句的"聽天命". 即配合先天的人生規劃。二者的配合程度,決定著最後的成敗。後天的規劃跟先天的規劃很吻合,達成的效果一定很好;如果後天的規劃跟先天的天命根本不一樣,結果只會是徒勞無功。

當你把這些知識都弄清楚了,以後就知道到底要不要算命,該不該算命了。需要注意的是:算完命以後,講的好的方面你相信,不好的方面,你就不相信。做到這一點,你就是一個很理性的人,這也是《易經》所講的趨吉避凶。


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