《西遊記》表達了一個道理，再厲害的妖魔鬼怪，都有剋星，正謂是一物降一物。剋星來了，輕而易舉的就能對付了精怪，若不是剋星的話，往往費盡周折，鬧騰的上天入地反而也解決不了問題。
蠍子精出現，如來佛都懼怕三分，覺得棘手，悟空請來昂日星官，也就是公雞，不費吹灰之力解決了；蜈蚣精出現，把個火眼金睛七十二變、金剛不壞之身的孫悟空都打的無地自容，請來了毗藍婆——母雞，舉手之間就把蜈蚣精打回原形了；犀牛精作怪，請來井木杆、角木蛟、奎木狼，輕輕鬆鬆就搞定了。人參果樹被推到了，請來了三島四海的神仙、九星八耀都不能救活，找來了觀音菩薩，恰好就能解決了；真假悟空，觀音菩薩也不能辨認，到了如來佛那裡便輕而易舉就解決了。
生態平衡，有其所生，有其所克，生老病死自然規律，生態生物鏈如此。人類作為高級物種，也不例外，同樣在地球這個生態圈裡面，脫離不開自然界，遵循著自然的規則。
但人類可以制天命而用之。人類有雙手有大腦，人類可以認識到這種規律，從而創造有利於人類生活的生態環境。新型肺炎出現了，嚴重威脅著人類生命健康，我們人類能夠認識到這是新型冠狀病毒導致的。同樣道理，是不是我們認識了新型冠狀病毒的特點，然後找到了新型冠狀病毒的剋星，把它的剋星請過來，就能輕鬆的治療了新型冠狀病毒引起的肺炎呢？顯然，我覺得完全可以這麼說的。
於是，由此延伸開去，帶著問題，然後來一起學習、探究吧：
這裡首先就要問，病毒究竟是什麼？
常見的說法是，
病毒是一種沒有細胞結構的特殊生物。它們的結構非常簡單，由蛋白質外殼和內部的遺傳物質組成，只含一種核酸（DNA或RNA）。病毒不能獨立生存，必須生活在其他生物的細胞內，一旦離開活細胞可就不表現任何生命活動跡象。
這裡再延伸個疑問，一旦離開活細胞的病毒有沒有生命？是微生物還是非生物？脫離開活細胞的病毒既然沒有生命活動，能不能獨立存在，能獨立存在多長時間？
按現在生物學的角度看，是不能獨立存在繁衍的，也就是隻能寄生在別的宿主細胞內。於是，這裡我們引申出來了自然宿主（原宿主）與後來的寄生宿主兩個概念。當然，還有中間宿主。
這個不難理解，所謂自然宿主就是正常的自然狀態下與這個宿主平衡存在著，是這個宿主本身所本具有的，隨自然進化而來。
按現代生物學研究的結論看，別的物種身上原本隨自然進化適應它們自身恰到好處的、平衡的寄生的微生物，本是它們身體的正常的部分，一旦環境變化過大或別的原因，促使它們身上的微生物變異，進而有了對自身的危害性或無危害性，但對人類能夠跨物種傳染，且是人體所不相容的，具有危害性的，這相對人類來說便是病毒了。
同樣道理，人體內細胞也是有數不盡的微生物，換個角度，相對別的物種，我們身上的這些微生物相對它們來說我們人類就是自然宿主、原宿主，一旦這些微生物變異跨越的寄生到了別的物種身上，也就存在了能不能接納兼容，或說相容的問題，不相容的，那就會對寄生宿主構成危害，是不是也可以稱為是病毒呢？
是不是病毒，是相對於人類生命利益而言的。對於病毒的自然宿主，病毒顯然對它的自然宿主不構成致病因素，不產生危害，而是平衡和諧相處著，那麼，這裡是不是可以說，對於自然原宿主就不是病毒的，或說病毒並不是危害的呢，畢竟病毒是人類的定義。否則相對於別的物種而言，我們人類身上也有很多病毒可以寄宿到別的物種身上，而致病產生危害。可是以我們人類自己的利益角度而言，我們不叫它是病毒，而是有益的微生物。
總之，病毒是自然宿主之外的別的寄生宿主或以我們人類為宿主而言的，總之是以我們人類的利益的視角是有害的才有的“病毒”稱謂，而對於自然原宿主我們稱謂的病毒其實是不是可以說是自然宿主的生命活動的構成部分，可以說是生命體的構成部分嘛？
下面，接著延伸，也就是說，說病毒有沒有生命，這個並不是病毒是不是生物的問題，而是，對生物、生命，人類所給的定義的問題。以獨立個體的單細胞微生物的結構和活動形式來定義生命，那麼作為只是靠寄生在活細胞中的病毒，顯然就稱不上是生命、生物，因為它首先就不能獨立個體的活動，只是細胞的部分而已。要是，以非細胞結構的病毒的形態來定義生命、微生物，顯然，病毒就是微生物、就有生命。它不在活細胞內時表現的是生命的另一種形態。但是，這種說法就比較牽強了。所以，說病毒是微生物、有生命活動的，而且是不能脫離寄生在活細胞中而言的微生物。
之所以上面，討論到病毒有沒有生命是不是微生物，是因為，有些科學家對病毒給出這樣的定義曰，病毒是隻能在活著的宿主細胞內複製的感染原。這說法比較籠統，並沒有說明或承認病毒是否有生命。有些科學家認為，病毒幾乎缺乏所有我們認為是生命的條件，除了它們能通過編碼DNA或RNA來傳遞遺傳信息。當然，無疑，這是根據生命的7個元素“運動（movement）、呼吸（respiration）、感知（sensitivity）、生長（growth）、繁殖（reproduction）、排洩（excretion）和營養（nutrition）。”來斷定的，根據這七個元素來斷定是否為生命的話，那麼，一些晶體，以及具有傳染性的蛋白質——朊病毒；甚至一些計算機程序按照MRS GREN的歸類方法都可以被稱為生命了。於是說，這是說不通的，於是便認為，病毒只是介於生物與非生物的邊界，沒有明確的是“活著”或是“死亡”的邊界。
而病毒中的DNA或RNA雖是生命構造的藍圖，被這個星球上所有的生命所共用，且意味著病毒可以演化與複製，但只能說明它們只能通過“劫持”其他活著的細胞來完成這些活動。這麼說，確實是把病毒歸到了生物與化學的邊界，是一種模糊的存在。
然而，恩格斯對生命下了一個定義：“生命是蛋白體的存在方式，這個存在方式的基本因素在於和它周圍的外部自然界的不斷地新陳代謝，而且這種新陳代謝一停止，生命就隨之停止，結果便是蛋白質的分解。”
按恩格斯下的定義而言，病毒顯然是微生物是有生命。
於是，此處，換種說法，對於病毒與原宿主正常的平衡著同時存在，構成是原宿主的生命的有機整體的部分，所謂“宿主”、“寄生”這個說法是不是就是多餘的呢？一如說構成器官的細胞是不是也有原宿主，是寄生在身體活器官中的呢？脫離了活器官的細胞也就沒有生命活動跡象，比如從人身上的某個器官分離出一個細胞，這單獨的一個細胞是不是還會有身體這個器官的生命活動跡象呢，顯然沒有了。當然，這裡構成獨自個體的原始單細胞微生物除外。只是比喻喔。
我的意思是，病毒脫離了它所寄宿的宿主還會有生命嘛？還是說病毒本身本就是宿主這個生命體本身的構成部分？而我更認為病毒是一種以活細胞為生存條件的微生物，是有生命活動的微生物生命體。客觀事實是自然界普遍的存在著微生物，它以別的生物體為自己生存的條件，同時構成整體生態平衡。
所以，到此可以說，對人類造成威脅的病毒是自然界生態平衡的規律使然，客觀存在，人類不可能完全消滅病毒。
要如何對付病毒呢？
沒錯，綜上，可見，且不論病毒是有生命還是無生命，這不過是定義的問題。
總之，病毒是接觸到宿主然後寄生在宿主的細胞內就與宿主細胞一起有了生命活動跡象，而且是對宿主生命產生危害。而新冠狀病毒以人為宿主且構成了對人類生命的危害，因此，只要人們不接觸到它，自然也就不能對人們產生危害的。
又因為，病毒是寄生在活細胞內的，之所以能寄生，就是能與寄生的細胞相對應了，不論是相容的構成良性的，還是相攻擊的造成致病的惡性的。一旦進入宿主的細胞內寄生，就構成是宿主本身生命的一部分似的。很難對付也就在此。從這角度看，在沒有針對性疫苗治療新病毒引起的病變的時候最好的對抗傳染性病毒的那就是自身的免疫力了。針對性治療病毒引起的疫病的疫苗，無非還是激活人體的抗體，抗體對抗這些外來入侵的異物病毒，從而達到預防、治療的作用。但如何找到新冠狀病毒的抗體，研究對抗新冠狀病毒的疫苗、治療藥物——新冠狀病毒的剋星，說到此，看來這就非得十分專業的科學家、醫藥學、病毒學家們等來研究和講解了。
當然，在目前，新冠狀病毒這個妖魔——已經攔在了我們面前，由它引起的肺炎還沒有針對性治療藥物的情況下，最好的防治對待病毒的辦法就是遠離病毒傳染源，一如西遊記西天取經一樣，惹不起的妖怪，處處有意的躲著避著妖魔鬼怪繞著走吧，病毒不似西遊記上的妖怪會掐指一算追著唐僧要吃唐僧肉的。所以，只要宅在家裡不出去接觸傳染源及可能的傳染人，那麼任憑病毒多厲害，也與你無可奈何了，再個，就是鍛鍊好自己的身體提高自身免疫力了。
（一時現學的同時外加自己個人的淺思體悟。不動筆墨不讀書，於是就自我寫了寫，旨在學習提高，不知我這樣理解的對否，有高見的可以文末評論指教。）
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