我們所理解的“看見”，其本質恰恰是“看不見”
以前的文章中說到這個問題，但沒有細說。這是對人生醒覺非常關鍵的問題，必須加以詳細說明。
先舉個例子個來旁證一下，比如釋迦牟尼佛降生在當今中國某個偏遠鄉村，平凡長大成一個人微言輕的青年，然後在某個枇杷樹下入定開悟，他知道自己已在真理當中成為真理，他更知道每個顛倒眾生只要能夠醒覺，能從夢中醒來，也有機會走上真理之旅成為真理，知道真理就是自己，就一直近在心內，不需要再捨近求遠滿宇宙披星戴月地耗費巨資疲於奔命去探索真理，於是他有責任在微信上發表他醒覺之後的“看見”，因為這個時候的“看見”，已經和沒有醒覺之前的“看見”完全不是一回事。但是他也明白自己一直在潛心於醒覺之道忽略了網絡經營，在網絡世界，他不是大V中V小V不是V而最多隻能排上二十六個英語字母的最末一個是Z，說白了自己不是名人，無上真理放到網絡大海無異於石入大海不會有半點水花，說什麼都等於沒說。他只能嘆息自己不是劉德華不是藏教活佛，想想三千年前降生迦毗羅衛國王儲那一次真是明智，那個巴掌小國王儲的身份放到當今中國怎麼也能提供自己一個發佈最捷徑醒覺的說話平臺。
以上權當笑談，事實上，佛陀的智慧如今已深入中國，佛陀的法身分靈已在許多名人心靈中閃光，許多科學家都紛紛在學習佛法認可認同佛法智慧的大圓滿，比如楊振寧博士，比如朱清時教授等等。
朱清時教授對佛教禪定情有獨鍾，早年曾就學於南懷瑾居士。昨晚留意看了一下網上關於禪定方面的情況，這一看不要緊，一看大吃一驚，原來網上關於禪定禪修禪秘甚外道改裝的冥想心靈大學靈性磨刀之類門派早已經是汪洋大海，洶湧無數大V在帶領各自鐵粉大有水漫南天門活捉二郎神的架式。
禪定功夫非佛法獨有，每一個修行法門都離不開禪定，而且除了佛門之外的其他所有法門都更注重禪定，比如說我們的道教，其禪定功夫比佛教來得淵深，再比如現在已由印度本土瀰漫到整個歐美的冥想更是窮盡到我們身體每一個細胞每一個原子每一個粒子每一縷弦振都要和神秘的宇宙能量親切吻合翩翩起舞，其目的不外乎一個，就是讓我們的身體在無比的愉悅中無比地健康，其實，這樣的法門所有人都一直在夢寐以求，只是大家心知肚明虛偽著不說出來，不就是秦始皇尋找的長生不老是不是！
禪定並沒有錯，釋迦牟尼自己覺悟之前也曾聽從外道禪師的教導深入定中，雪山苦行六年，皮包骨頭到達無想非非想天的至頂境界。佛陀悟中道之後，仍然是定中開悟證得無上真理。
所以說禪定非常重要，他是修行磨刀，楞嚴經中關於初禪二禪三禪四禪的界定明細而精準。
但是，佛陀教育的重心，佛陀教育的目的，從來都不是禪定，更不是修身，恰恰相反，佛法是解脫法，在這一點上與所有的修行法門完全相反，所以佛道毫不客氣說佛教之外都是外道。
我們用一個更方便的詞來說解脫法，用“拿掉”這個詞，禪定禪修不是佛陀教育的內容，你要進入佛陀教育，要進佛門的第一道門徑，就是“拿掉”肉身，這才是真正的最為基本的禪定（大家思考一下是不是與你平時理解的禪定正好相反）。
現在，我們來理解我們所理解的“看見”其本質恰恰是“看不見”這句話。
我們看見蘋果，恰恰是因為我們的肉眼視覺無法穿透蘋果這個三維幻覺的障礙，所以就是因為我們看不見蘋果。我們看不見蘋果所以看見蘋果，這句話拗口但就是真理，就是生活中放之四海而皆準的真理，效之宇宙人生而無上的真理，就是佛教。
來一個比如，比如我們身體會有疾病就是因為我們“有”身體，因為我們沒有“拿掉”身體，因為我們看見身體，所以沒有身體。
每個人的醒覺，都需要一個石破天驚的機緣，把自己的機緣分享給有緣，我少年時記得一句話，釋迦牟尼說世界是一個萬花筒，中年老年早就忘了，有一段時間突然想到自己多病想到人究竟會不會死這個問題，想到釋迦牟尼立志解決生老病死的苦難，於是自己一定要證悟自己不會死才能安心，於是網上聽法師講經，聽了印廣法師的《妙法蓮華經講座》，印廣法師是一位網上爭議最大的法師，但我並不記得他眾多的法雨，只記住一句話，印廣法師說當然也就是佛說一切一切都是自己當下一念。
有一天我走到一個超市門口，想印廣師父這句話時，腦子裡突然冒出少年時那一句世界是一個萬花筒，兩句話撞在一起，聽見腦中轟然一聲，一切分別排空而去，清猛地知道徹底空掉了以前所有歲月死死糾纏的那個我沒有了。
有緣待續，醒覺:看見是因為看不見������
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