别的地方我无法知道，在东昌府区东南部，阳谷县东北部部分村庄，喊父亲不喊“爹”或“爸爸”，而称谓是“大爷(后演变为“大”)和“叔叔”(阳谷口音fufu)。相邻很近的村，三里五里就有很大区别。这是为什么呢？
古时候，“父为子纲”。对父亲的称谓是件很严肃很庄重的事情，对一个十分讲究孝道的鲁西人来讲，这可不是一件小事情。又特别需要说明的是，这些把父亲称“大”和“叔叔”的村庄的人，当父亲去世后，哭时又改口哭“爹”。可见，他们非常清楚称呼父亲应该喊“爹”。肯定的是，这里边有其历史文化甚至是政治原因。区区两三个县，南北、东西不过60公里，风俗习惯文化差异不大，唯独“爹”的称谓大不相同，不能不让人认真思考一下。
我们知道，鲁西人的先祖大多来自明朝初期山西不同地方的移民，虽然都自称“老家洪洞县”，但是，洪洞县只不过是一个办手续领“身份证”的地方。因为洪洞县靠近山西至山东的官道，移民交通管理方便。是否可以作这样的推理: 山西焦作一带的农村，也把父亲称为“伯、叔”，我们这里称父亲为“大(爷)、叔叔”的地方，很有可能是焦作(明朝移民时，焦作也属于提供移民地区)的移民的后裔。不是这样称谓的则是鲁西原住民或者是山西其他地方移民的后裔。
那么，焦作人为什么这样做呢？这个答案比较容易找！
公元220年，曹丕篡位称帝，汉献帝被降为山阳公，存在了195年的东汉王朝宣告终结。山阳就是现在的河南焦作，在接到逐客令后，汉献帝来到了离洛阳不远的山阳浊鹿城。
虽然做了亡国之君，但刘协没有万念俱灰，反倒是在自己的这一亩三分地的封国里展现出明君光环。在来到浊鹿后，他四处视察民情，减免赋税；又利用自己的精湛医术，免费为百姓治病。在做了亡国之君后，刘协又活了14年，比篡位的曹丕还多活了8年。
不仅如此，他在自己的封国还做出了很大建树，留下了千古传颂的好名声。百姓们出于对刘协的感恩，在他死后自发守护他的陵墓，直到今天，汉献帝的禅陵都是豫北地区惟一一座保存完好的帝王陵。为了避免子孙不再遭受其害，保证家族人丁兴旺，退位后的汉献帝让孩子称亲生父亲为“伯和叔”，如果生父排行老二，就称为二叔，这一特殊习俗在焦作一些地方一直沿袭至今。
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