不 生 不 灭。不 垢 不 净。不 增 不 减。
释 迦 牟 尼 佛 在 菩 提 树 下 打 坐，
发 誓 要 找 到 他 所 寻 求 的 东 西，
在 第 四 十 九 天 早 上
睹 明 星 而 悟 道，
“奇 哉! 奇 哉!
大 地 众 生 皆 有 如 来 智 能 德 相，
只 因 妄 想 而 不 能 证 得。”
成 佛 后 的 释 迦 牟 尼，
尊 称 为 佛 陀，
意 思 是 大 彻 大 悟 的 人。
六 祖 慧 能 大 师
何 其 自 性，本 来 清 静；
何 其 自 性，本 不 生 灭；
何 其 自 性，本 自 具 足；
何 其 自 性，本 无 动 摇；
何 其 自 性，能 生 万 法。
《道 德 经》第 二 十 五 章
有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。
寂 兮 寥 兮 ， 独 立 而 不 改 ，
周 行 而 不 殆 ， 可 以 为 天 地 母 。
吾 不 知 其 名 ， 强 字 之 曰 道 ，
强 为 之 名 曰 大 。
去年某时，与师聊天，讲到某种感觉，不知该用白话如何表达，张嘴便说：“色不异空，空不异色……”（《心经》），“应无所住而生其心”（《金刚经》）。
师没抬头，嘴角微微一笑，问我：“应无所住而生其心，是什么意思？”欲支吾两声，终是沉默。
师起身，转到另一间屋子，我跟在背后，他淡淡地说：
“经，不是会说会背诵，要把它们掰开了，揉碎了，入心化为行动。”
昨日，与法师聊天，问我平时都读哪些“经”？未敢大声言语。法师温柔地说，“不仅要读，还要解义。”
我想用《鸣响雪松4-共同创造》中，阿纳斯塔夏的文字组合，尝试去感觉“内外一切俱足”。
阿（阿纳斯塔夏）：“所有的证据，所有宇宙的真理都永远保留在每个人的灵魂之中，错误和谎言无法持久，会被灵魂摒弃，所以才有各种不同的理论抛向人类，谎言需要的包装越来越新，所以才会让人类时常改变社会结构，人类想从中找出遗失的真理，却是离它越来越远。”
米（弗拉迪米尔）：“但有谁可以证明，又以什么方式证明每个人的灵魂或内在的什么地方保有真理？如果确实如此，为什么找不到呢？”
阿：“正好相反，真理每天都努力地呈现在人类眼前，我们四周满是永恒的生命，而生命的永恒就是真理创造出来的。”
阿：“在每一颗种子里，也就是神的完美创造中，造物者都放满了所有讯息，即使过了数百万年，造物者的讯息也无法被抹灭。至于属于最高创造的人类，造物者在创造的那一瞬间，就将一切给了人类，受到伟大启发的天父，已将所有的真理和未来的成就全数献给他最爱的孩子。”
米：“那我们最终要如何得到这些真理呢？是从我们里面的什么地方吗？肾脏、心脏还是大脑？”
阿：“从感觉，试着用自己的感觉判断真理，相信自己的感觉，从以金钱为目标的预设跳脱出来。”
阿：“真理的幼苗会永远留在人的心中，谁也看不见，只要一滴纯净的露水就能成长茁壮。“
阿：“为了吃，为了喝，弗拉迪米尔，你要明白，这些在一开始就给了所有人，而且丰饶无缺。”
米：“给了所有人？可是这后来都到哪儿了？”
阿：“你觉得呢？都到哪儿了？”
米：“我觉得那些原始的衣服早就破烂磨损了，最早的食物也在很久以前被所有人吃光了，现在时代已经不同了，有不一样的服饰流行，对食物的口味也变了。”
阿：“弗拉迪米尔，神给孩子是永恒不朽的衣服，永不枯竭的食物资源。”
米：“你说的一切现在都在哪儿？”
阿：“到现在都还留着，都还存在。”
米：“那你就告诉我在哪里？要如何找到至今仍保留如此多资源的神秘地方？”
阿：“只要用感觉去观察，你会找到的，只有透过感觉才能了解神圣梦想中创造的本质。”
显然，用头脑、概念、分析、逻辑、判断……来理解上面的文字和语言，似乎行不通。
就好像，师用白话解释“应无所住而生其心”之后，我依然听不明白一样。
“自性”，“道”，“真理”，“内心深处那源头”，终归是要自己实打实地求真求证，才会得到滋味的，然后我们通过某种形式载体，或者在某一境遇里彼此分享这况味。
一切生命皆璀璨
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