不 生 不 滅。不 垢 不 淨。不 增 不 減。
釋 迦 牟 尼 佛 在 菩 提 樹 下 打 坐，
發 誓 要 找 到 他 所 尋 求 的 東 西，
在 第 四 十 九 天 早 上
睹 明 星 而 悟 道，
“奇 哉! 奇 哉!
大 地 眾 生 皆 有 如 來 智 能 德 相，
只 因 妄 想 而 不 能 證 得。”
成 佛 後 的 釋 迦 牟 尼，
尊 稱 為 佛 陀，
意 思 是 大 徹 大 悟 的 人。
六 祖 慧 能 大 師
何 其 自 性，本 來 清 靜；
何 其 自 性，本 不 生 滅；
何 其 自 性，本 自 具 足；
何 其 自 性，本 無 動 搖；
何 其 自 性，能 生 萬 法。
《道 德 經》第 二 十 五 章
有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。
寂 兮 寥 兮 ， 獨 立 而 不 改 ，
周 行 而 不 殆 ， 可 以 為 天 地 母 。
吾 不 知 其 名 ， 強 字 之 曰 道 ，
強 為 之 名 曰 大 。
去年某時，與師聊天，講到某種感覺，不知該用白話如何表達，張嘴便說：“色不異空，空不異色……”（《心經》），“應無所住而生其心”（《金剛經》）。
師沒抬頭，嘴角微微一笑，問我：“應無所住而生其心，是什麼意思？”欲支吾兩聲，終是沉默。
師起身，轉到另一間屋子，我跟在背後，他淡淡地說：
“經，不是會說會背誦，要把它們掰開了，揉碎了，入心化為行動。”
昨日，與法師聊天，問我平時都讀哪些“經”？未敢大聲言語。法師溫柔地說，“不僅要讀，還要解義。”
我想用《鳴響雪松4-共同創造》中，阿納斯塔夏的文字組合，嘗試去感覺“內外一切俱足”。
阿（阿納斯塔夏）：“所有的證據，所有宇宙的真理都永遠保留在每個人的靈魂之中，錯誤和謊言無法持久，會被靈魂摒棄，所以才有各種不同的理論拋向人類，謊言需要的包裝越來越新，所以才會讓人類時常改變社會結構，人類想從中找出遺失的真理，卻是離它越來越遠。”
米（弗拉迪米爾）：“但有誰可以證明，又以什麼方式證明每個人的靈魂或內在的什麼地方保有真理？如果確實如此，為什麼找不到呢？”
阿：“正好相反，真理每天都努力地呈現在人類眼前，我們四周滿是永恆的生命，而生命的永恆就是真理創造出來的。”
阿：“在每一顆種子裡，也就是神的完美創造中，造物者都放滿了所有訊息，即使過了數百萬年，造物者的訊息也無法被抹滅。至於屬於最高創造的人類，造物者在創造的那一瞬間，就將一切給了人類，受到偉大啟發的天父，已將所有的真理和未來的成就全數獻給他最愛的孩子。”
米：“那我們最終要如何得到這些真理呢？是從我們裡面的什麼地方嗎？腎臟、心臟還是大腦？”
阿：“從感覺，試著用自己的感覺判斷真理，相信自己的感覺，從以金錢為目標的預設跳脫出來。”
阿：“真理的幼苗會永遠留在人的心中，誰也看不見，只要一滴純淨的露水就能成長茁壯。“
阿：“為了吃，為了喝，弗拉迪米爾，你要明白，這些在一開始就給了所有人，而且豐饒無缺。”
米：“給了所有人？可是這後來都到哪兒了？”
阿：“你覺得呢？都到哪兒了？”
米：“我覺得那些原始的衣服早就破爛磨損了，最早的食物也在很久以前被所有人吃光了，現在時代已經不同了，有不一樣的服飾流行，對食物的口味也變了。”
阿：“弗拉迪米爾，神給孩子是永恆不朽的衣服，永不枯竭的食物資源。”
米：“你說的一切現在都在哪兒？”
阿：“到現在都還留著，都還存在。”
米：“那你就告訴我在哪裡？要如何找到至今仍保留如此多資源的神秘地方？”
阿：“只要用感覺去觀察，你會找到的，只有透過感覺才能瞭解神聖夢想中創造的本質。”
顯然，用頭腦、概念、分析、邏輯、判斷……來理解上面的文字和語言，似乎行不通。
就好像，師用白話解釋“應無所住而生其心”之後，我依然聽不明白一樣。
“自性”，“道”，“真理”，“內心深處那源頭”，終歸是要自己實打實地求真求證，才會得到滋味的，然後我們通過某種形式載體，或者在某一境遇裡彼此分享這況味。
一切生命皆璀璨
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