1《紅樓夢》的偉大自不用說，之所以推薦女性閱讀這本書，主要這是第一本以謳歌女性為主題的文學小說。小說描繪了將近幾百個女性人物，每個人物鮮活明亮各具特色，展現不同身份，不同等級，不同環境中，每個女性悲歡離合的人生境遇。
黛玉純潔憂鬱如詩歌似的人生，寶釵通達睿智的為人處事，探春奮勇進取的儒家觀念，湘雲豁達開闊的豪邁胸懷。還有鴛鴦抽刀斷水般決絕的無奈，晴雯身為下賤卻又心比天高的不甘，襲人卑微順從卻始終擺脫不了奴才的身份，平兒夾在鳳姐賈璉左右為難的尷尬地位。每個人都有各自的無奈與心酸，從他們的選擇與命運的走向，我們也許能從中學到一二。
2、《金瓶梅》：在權、錢、慾望的社會下，女人要如何控制慾望。
《金瓶梅》是明代"四大奇書"之首。也是我國文學史上最偉大的小說之一。在中國文學史增加上具有開拓性意義。
本書各取潘金蓮、李瓶兒、龐春梅三人名字作為作品的名字，通過她們共有的男人西門慶，及圍繞在西門慶周圍的男男女女，描繪了一個上至官僚，下至市井百姓複雜交錯的晚明社會。
作為書中的主人公西門慶，他不僅善於夤緣鑽營，結交權貴，包攬司法訴訟，賄賂各方官員，打點上下關係，讓所有人為他所用。還不擇手段地巧取豪奪，聚斂財富，荒淫好色，無惡不作。
小說裡面，金瓶梅中三個女主都是被慾望控制的女人，比如潘金蓮為了跟西門慶在一起，毒死了武大郎，嫁給西門慶之後，每日與西門慶宣淫，後來西門慶跟李瓶兒相愛，對潘金蓮有所冷淡，潘金蓮又勾搭西門慶的女婿。後面姦情被吳月娘等人發現，被趕出西門府。正巧碰上要來替哥兄報仇的武松，於是被武松設計殺死。
還有李瓶兒，最先嫁給花子虛，後來遇到西門慶，兩人一見有意，所以時常通姦。花子虛死了之後，原本西門慶想要娶她，不巧西門大姐家出事，所以錯過時機。李瓶兒又嫁給替自己治病的蔣竹山。只是蔣竹山不能滿足李瓶兒的慾望，所以接著蔣竹山落難，那些錢又把他給踢了，又改嫁給西門慶。李瓶兒對前兩位丈夫算是非常狠毒無情了，只是嫁給西門慶之後，卻又表現女人一些善良寬容大度起來。
另有龐春梅，雖然是潘金蓮的丫鬟，卻也當了西門慶的通房丫鬟，西門慶死了之後，春梅被趕了出去，最後嫁給一位守備，不僅生了孩子還提了身份，原本算是飛上枝頭變鳳凰了，誰知她揹著丈夫既然跟家族子弟亂倫，最後淫亂死在床上。
這是一群欲憤難填，貪婪自私的女人。希望女性讀者通過閱讀，可以吸取教訓。
3、《名利場》：浮華社會的兩生花
19世紀初的英國，追名逐利的時風與“先敬羅衫後敬人”的陋習同在。佩吉與艾米是出身天差地別的麻雀和鳳凰，在學校的時候就一個是反叛的黑羊、一個是純潔的公主。進入社會後，佩吉抓住一切機會力爭上游，卻陰差陽錯地嫁給了失去繼承權的羅登；艾米對訂婚對象喬治一往情深，對方卻趨炎附勢，對破產的艾米家冷酷變臉，卻對風情萬種的佩吉大獻殷勤。一場滑鐵盧戰役，喬治帶著還沒有被拆穿的真相死去，艾米窮困潦倒；羅登僥倖逃生，卻不堪忍受佩吉野心勃勃周旋權貴的做派，離婚遠走，客死他鄉。若干年間，兩個女人的身份在麻雀與鳳凰間頻繁交換，佩吉機關算盡，一度獲得了她幼時起就深深渴望的金錢權力，到頭來也不過萬事皆空；艾米抱著對丈夫感情的幻想守貞多年，刻意忽略身邊一直守護的都賓上校，直到都賓離開才知錯。
毫無疑問，薩克雷筆下的名利場帶著濃厚的社會批判意味，任何經濟起飛時期無一不伴隨著社會價值觀的重置。然而試想那個時代裡，像佩吉那樣聰慧而精悍的女子，除了婚姻，也找不到其他進階之門。對於佩吉來說，每一次成功與失敗都是經驗，她的目標，始終是爬向社會食物鏈的上端。
4、《飄》：亂世中的野玫瑰
凡看過《飄》或電影《亂世佳人》的人，都會對那位貓一樣的郝思嘉印象深刻。她迷人的綠眼睛，曼妙的身段，孩子氣卻堅定勇敢的個性……早已成為文學史及影史上的經典女性形象之一。
郝思嘉是這樣一種女人，你可以恨她虛偽、自私、殘忍，卻不得不認可她對抗困境、頑強生存的能量，欣賞她極強的復原能力。我們更喜歡梅蘭做我們的朋友，因為她帶給我們溫存與安全感。男人可以在她面前哭泣而毫不難堪，女人可以對她說出內心的秘密而不必擔心她反咬一口；柔弱的人依賴她，強勢的人也欣賞她。而郝思嘉呢，太弱的男人，到她面前就繳械了，只有白瑞德那樣的熟男有心胸包容她、懂得如何去愛她；手段不夠級數的女人，根本無力招架她的陰損招數，而像梅蘭這樣溫柔而內心強大的女人，反倒能成為郝思嘉的精神依靠。梅蘭和郝思嘉也許可以代表我們自己矛盾的理想：希望自己是郝思嘉，活得執著痛快，又希望在生命中有一位梅蘭作知己。如果形容梅蘭是空谷幽蘭，清雅馨香，那麼郝思嘉無疑是山野玫瑰，美而多刺，頑強而熱辣。
梅蘭到底完美得不像真人，倒是郝思嘉的真實鮮活讓更多人從她身上看見自己的影子。我們嚮往她又憐惜她，愛她的剛強、勇猛，又憐惜她在愛情上的一往情深、屢敗屢戰。她每每以婚姻為籌碼換取愛情和麵包時，都讓人替她心疼，多希望她早一點察覺對白瑞德的愛，而不是對一個幻想中的衛希禮念念不忘。即使現在看來，郝思嘉也是一個既務實又奢侈的女人，勇於追求自己的理想，敢於去愛，不怨不悔，直至能量用罄。
5、《包法利夫人》：幸福總在更遠處
《包法利夫人》是一部偉大的悲劇，而福樓拜的偉大，則在於他拋開世俗的道德批判，細膩剖析了女性的心理，冷靜而深刻地分析了“包法利夫人”們的悲劇根源。愛瑪一生都在追求想象中的幸福，當她終於擁有片刻幸福之時，她又總覺得自己得到的幸福不大對頭。她為愛情小說所惑，總想象有美滿的愛情出現，因此在現實中一次次將這種想象寄託在情人們身上，又一次次失望……
每個用心閱讀的讀者，應該都會對愛瑪抱以同情。一個美貌而懷有浪漫情結的女人，渴望愛情、拒絕平凡，本是一件很合理的事情；一個受過教育、懷有夢想的人，渴望改變自己的命運，也是很正常的事情，愛瑪身上有我們大多數人的影子。如果說她有錯，只能說她的幻想太過單純美好，完全將現實的醜惡排除在外。她活在一個詩意的世界裡，“她愛海只愛海的驚濤駭浪，愛青草僅僅愛青草遍生於廢墟之間”。
很多悲劇命運無所謂對錯，而在於一個人的所作所為是否與他所處的情境協調。愛瑪的“不協調”就在於她從來不曾直面現實，總在抗拒當下擁有的一切。她渴望得到浪漫的愛情，企盼丈夫是一個英雄，她的眼界從來都高於現實能夠給予她的。而在理想與現實的巨大落差之間，她沒有看到自身的癥結，而是怪罪於不公的命運。永遠不滿已獲得的一切，永遠追求著自身以外的幸福，因而包法利夫人們的悲劇是必然的。
6.《查泰萊夫人的情人》：荒野中的伊甸園
[英]戴維·赫伯特·勞倫斯著 1928年首次出版
小說的開頭呈現了一片浩劫之後的廢墟，既是戰後的社會實景，也是人們精神荒原的象徵。勞倫斯在整部小說裡都滲透著反工業文明的思想：那些所謂文明的產物，灰沉沉的煤礦氛圍，都是浮躁、不安、令人窒息的，克利福德男爵則是與此背景相對應的人物——喪失了自然天性、精神空洞而追求虛幻。他本值得同情，無奈他在失去性能力的同時也喪失了愛人的能力，僅將那些虛幻的夢想作為自慚形穢的補償。在此情境下，誰都不免為守活寡的康妮叫屈，而她與狩獵人梅樂士的相遇，也格外具有“復得返自然”的勃勃生機，並且他們幽會的場景，也多是傳統農業社會的環境裡：樹林、木屋。勞倫斯細膩地描繪一草一木，也是以草木精神作為自然人性的象徵。
我們喜歡康妮這樣的女人，純潔、真誠、生命力飽滿，如同荒野上的一棵樹。在壓抑與孤獨中，她渴望愛與身心的釋放，丈夫無法滿足她，劇作家米克里斯也令她失望，直至遇見梅樂士。從她與梅樂士幽會的過程可以明顯看到她的轉變，起初她僵硬、被動、置身事外，為某種道德教條所縛，漸漸地，她穿越了思想意識的障礙，得以盡情感受性愛的真正樂趣，與情人進行直接而自由的交流。
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