魯迅先生的雜文創作，多有“忽然想到”，然而，這“忽然想到”卻多有趣味，更有其深湛的思想。翻開《華蓋集》，閱讀《通訊（一）》，就是這樣一篇“忽然想到”的神來之筆。
這篇《通訊》，實際是魯迅先生1925年3月12日寫給時任北京大學哲學系教授、《猛進》週刊主編徐炳昶的一封信——感謝其寄來《猛擊》第一期。由這一期《猛擊》中的“論市政的話”，魯迅先生展開了自己的系統思想：
（1）“土車搬運煤灰堆在街道上。”魯迅先生說，自己住在小衚衕裡，常見土車搬運煤灰之類堆在街道上，街道即每日增高，街道邊的老房子就只有一半露在街上，底下的一半就被煤灰遮擋埋沒了，這確是“市政問題”。於此，魯迅先生卻說“像看見了中國人的歷史”。真是別具隻眼、別有洞天的思想。當然，這首先是一種“市政文明的批判”。
（2）“明末秀才活埋庵道人徐樹丕。”由這“煤灰堆街埋房”，魯迅先生又想到了明末秀才、號活埋庵道人的徐樹丕，他把自己的書齋題名為“活埋庵”，可為對自己“看見了中國人的歷史”的一個確證。並說：
“現在的北京人家，都在建造‘活埋庵’，還要自己拿出建造費。”這是聯繫歷史的現實批判——文明批判與社會批判合二為一。（3）“將所有的人家完全活埋下去。”在如上兩種“活埋”後，魯迅先生指出了另一種“活埋”：“看看報章上的論壇，‘反改革’的空氣濃厚透頂了，滿車的‘祖傳’，‘老例’，‘國粹’等等，都想來堆在道路上，將所有的人家完全活埋下去。”這既是魯迅先生對五四新文化運動的反思，也是對五四後封建復古主義風氣的尖銳批判，更深刻處則是對於歷史發展的敏銳覺悟。所以，魯迅先生說，自“戊戌政變”到當時（1925年）“二十七年了，還是這樣，豈不可怕。”
針對這“活埋所有人家”的社會，該怎麼辦呢？魯迅先生指出：“我想，現在的辦法，首先還得用那幾年以前《新青年》上已經說過的‘思想革命’。還是這一句話，雖然未免可悲，但我以為除此沒有別的法。而且還是準備‘思想革命’的戰士，和目下的社會無關。待到戰士養成了，於是再決戰。” 由是，三個“活埋形象”背後的深湛思想彰顯了。
由“煤灰埋房”到明末遺民“活埋書齋”，再到祖傳老例國粹“活埋所有人家”，構成了一個由“現實”到“歷史”再回到“現實”的“活埋形象體系”，這不就是一種“中國人的歷史”？而要“改革”這樣的歷史面貌，非“思想革命”——反對舊道德、提倡新道德，反對舊文學、提倡新文學的文化革命運動作為先鋒戰鬥，還能選擇什麼呢？特別是在魯迅的時代。
我覺得，魯迅先生這篇雜文，“活埋形象”的寫作立意與思想創意，是極為獨特精湛的，讓人印記深刻，更讓人深長思之。
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