每當讀宋史，總有一個問題一直壓在我們的胸口，那就是宋高宗趙構為什麼一定要殺死岳飛？難道岳飛的行為不是為了帝國江山，趙宋王室嗎？
第一種觀點：岳飛要迎回二聖？是岳飛的低政商害死了自己。
這個答案很淺顯，貌似很合理。因為一旦這個口號實現了，徽欽二帝回來，趙構自己往哪擱？
這種觀點對嗎？不對。
岳飛的確曾在起兵之初，打著迎回二聖的口號，進行北伐。
但是要注意，只是在起兵之初，在那個時候，無論從官方還是從民間，甚至趙構自己，迎回二聖在政治上都是絕對正確的一件事。
但是自從紹興5年以後，岳飛對自己的口號、奏疏都進行了嚴密的梳理和控制，率先把二聖改稱“天眷”，只是皇帝的親戚而已。從而在政治站位上與趙構保持高度的一致。因為這段時間發生了兩件大事：
其一是這一年，宋徽宗死了。
其二是這樣一條情報：完顏宗弼準備把宋欽宗或者宋欽宗的兒子送到開封，建立傀儡政權，製造兩個宋國，意圖顛覆趙構政權。
在這種情況之下，迎回“天眷”才是最能解決這個危機的。金國為何一直不放人，就是要把欽宗當籌碼，時不時拿來政治恐嚇與訛詐一下，欽宗死了也要瞞趙構五年。
所以，多次遣使哀求金國放人的趙構，根本不會因為要迎回“天眷”這個原因去殺岳飛。
第二種觀點：岳飛建議立儲，君臣猜忌，導致岳飛遇害。
支持這種觀點的原因是什麼呢？
曾經有這樣一個段子流傳：紹興7年，岳飛曾經向宋徽宗上秘折，請立皇儲。而趙構的答覆是：這不是你該管的事。後來，岳飛還因此事被宰相趙鼎各種鄙視。
這個觀點曾經甚囂塵上，因為它角度很刁鑽，而且看著貌似也很專業，但它同樣是錯誤的。
建議立儲這件事，岳飛的確當面向趙構提出過，但需要注意，這事不光是岳飛提過，同時期甚至更早的時候都有人提過這件事。
因為皇家無家事，立儲既是老趙家的家事，也是國家的國事。
而且，當時還面臨著金兀朮要推出原欽宗太子健立傀儡政權的問題，那這種情況之下，立儲君，不僅對於安定民心、穩定朝綱意義重大。
更何況岳飛代表軍方提出立儲，這是軍方在擺明立場，堅決站隊：不承認金國想立的原欽宗太子，只承認趙構立的皇儲。
精明如趙構，他即便不高興，但卻不傻，他同樣不會為這事動刀。
第三種說法：藩鎮自大，尾大不掉。
在客觀上有一定的道理：四大將加上四川的吳氏兄弟，他們錢、糧、政自理，客觀上形成了五大藩鎮割據的局面。而這是宋高宗趙構不能接受的，因此他會想方設法除掉岳飛。
但是這種說法同樣難以構成殺機：五大藩鎮存在不假，但那是基於當時的現實需要，是客觀條件下形成的，而且五大藩鎮的存在，此時更是對金國的強力威懾。
而剝奪三大將軍權的事實也證明，消藩的方式很多，殺岳飛並不是唯一解決方案。而且在殺岳飛之前，已經基本剝奪了三大將的兵權。
即便是恐懼岳飛在軍中的威望，也不需要殺掉主動交出兵權的岳飛
一句話，去除軍權這事上，岳飛已經給足了趙宋王室面子，這根本就不是致命因素。
還有第四種說法：岳飛不聽話。
持這種觀點的人主要揪著兩件事：
其一是岳飛撂挑子守孝的事。紹興6年，張竣彈劾逃跑將軍劉光世，宋高宗本來準備把軍隊交給岳飛，可是卻中途變卦，把軍權交給了王德、酈瓊（這導致了淮西兵變）。岳飛一氣之下，撂挑子回廬山給老母守孝了。後來宋高宗趙構還說過這樣的話：我沒有生氣，如果生氣的話，就亮劍了！
其二是紹興十年北伐，十二道金牌召回岳飛的事。
這種說法猛一聽，好像有點那意思。手握重兵的武將不聽話，那太可怕了，苗劉兵變已經讓趙構有了陰影。
問題是，這是事實嗎？
首先，宋朝的大臣本來就不聽話，這是宋朝的時代特色。文官不聽話，向來怒批龍鱗而聞名，斥責怒罵的結果往往是升官發財，名利雙收；至於武將不聽話的也有的是，劉光世、吳玠、張俊，哪個是乖乖聽話的主？
再者，說岳飛不聽話客觀嗎？十二道金牌召岳飛，儘管千萬不願，岳飛不還是回去了嗎？對比之下，像劉琦、吳璘這樣秉行著“將在外君命有所不受”的人，你就一百道金牌我也懶得理你。
最後，在剝奪三大將兵權的時候，岳飛的表現是最溫順的，老老實實的穿上文服，準時準點到樞密院辦公，這是忠順的表現啊。怎麼能說岳飛不聽話呢！
所以，這個理由也不成立！
那麼真相到底為何呢？
真相只有一個，那就是趙構皇帝內心的怯懦恐懼，同時表現出他對皇權穩固的極端渴望。這裡，有必要從直接原因和深層原因去分析：
我們先從直接原因來看：
趙構殺岳飛是現實需求，是宋金議和的實際需要。對於議和這件事，完顏宗弼咬牙切齒：“必殺岳飛，而後和可成也。”
對於趙構來說，他此刻唯一的安全感根本不在自己身上，而是來自於對金人憐憫的奢望。這種奢望的來源則是參照宋遼澶淵之盟帶來的百年和平，他以為自己同樣可以通過議和來實現宋金的百年和平。
那就只有殺死岳飛，因為只要岳飛這樣堅定的主戰派在，他的議和就做不到、完不成，而他的皇權就永遠也別想穩固。
而為了坐穩皇位，劉豫的偽齊——舉手承認，半壁江山——可以不要，稱臣投降——可以做到。
什麼？最後再殺個抗金派岳飛？沒問題。
殺死岳飛，就是徹底的殺滅主戰派，就是向金人提交了最有價值的投名狀：從此我甘心做小弟，不——是甘心做“侄子”。
我們再從內部深層剖析：
我們縱觀趙構的一生，他在不安中繼位，在金人的逼迫中不斷的狼狽逃竄。他這一生非常豐富，什麼都不缺，但唯獨缺乏安全感。他內心非常害怕手握重兵的武將，尤其是苗劉兵變，讓他對統兵武將深深的恐懼。
十幾年的帝王生涯，沒有讓趙構更加智慧、勇敢，卻令他更加的殘忍、冷厲，逐漸成長為一個善於生存、善於攫取的頂級政客。
這樣一個缺乏安全感的政客，他從根本上就不信任武將，更不信任岳飛，對於紹興十年轟轟烈烈的北伐所取得的輝煌戰果，趙九弟的內心不是欣慰，而是恐懼！他恐懼岳飛收復河南、河北，從此這片地就不姓趙了。這才有了紹興十年在陣前召回張俊、王德，又用十二道金牌召回岳飛。
但是僅僅召回岳飛——還不夠，因為岳飛是戰神，是戰無不勝的戰神，是千年難得一見的戰神。這樣的人，只要他活著，他就是一座豐碑、一杆旗幟，只要他登高一呼，河南、河北仍然是應者雲集、風起雲湧， 在趙構看來——這又威脅到了他的皇位，太嚇人、太沒有安全感了！
趙構這一生，都在和恐懼、怯懦結伴而行，但是他始終沒有辦法戰勝內心的自私、怯懦，而是聽從了魔鬼的召喚！
岳飛死後，宋王廷接著毒殺牛皋、遣散幕僚，徹底拆分岳家軍，自廢功體！
那麼肉體消滅了岳飛就結束了麼？答案是並沒有！宋高宗趙構從官方到民間，毀滅一切岳飛存在的記錄。好像這神一樣的奇男子、偉丈夫，從來不曾“君臨”這個世間，曾經有一段時間，你只能從口耳相傳中探聽、想象岳飛和他的岳家軍。以至於，幾十年之後，嶽雷、嶽柯兩代人要花費幾十年的時間重新搜尋岳飛的事蹟、手稿，但有一些東西卻永遠的散佚了，而這也導致了後人對岳飛行為的不解、疑惑，甚至有人不吝用骯髒的內心去揣測這樣一個絕世英雄。
從肉體到精神，試圖完全消滅一個民族英雄的存在，而這一切的一切，都是帝王術修煉到極致的結果。
其實，趙構皇帝在生理上早就已經雄風不振了，現在補上一刀、完成心理上的自宮又算得了什麼？
但是，戰神的萬丈光芒，烏雲是擋不住的！當我們靜下心來，撥開重重的歷史迷霧，用大無畏的英雄情懷，重新審視這段殘破不堪的歷史，我們仍能看到戰神豐碑——巍巍永存。
項羽、關羽他們雖然勇武卓絕，但是他們攻伐對象仍然是自己的民族，解決的是內部矛盾問題，而岳飛，他為拯救民族而生、為盡忠盡節而亡，任何的溢美之詞加在他的身上，都不為過。
時至今日，我們能看到關帝廟遍佈神州，而我更希望岳飛的戰神殿，有朝一日也能隨處可見。因為這個社會尊崇什麼樣的榜樣，就可能會誕生什麼樣的英雄！
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