川西高原
戶外愛好者的天堂
一直以高原秀麗的景色
和險峻雄偉的雪山聞名天下
圖：阿壩理縣畢棚溝/視覺中國
圖：阿壩小金縣 四姑娘山/視覺中國
四川省阿壩藏族羌族自治州理縣
在崇山峻嶺的自然景觀中
有這樣一座神秘的千年古寨
桃坪羌寨
歷經戰亂和地震
千年依然屹立不倒
堪稱“東方古堡”
和建築文化藝術“活化石”
圖：桃坪羌寨/視覺中國
據史料記載
桃坪羌寨始建於公元前111年
至今已有2000多年的歷史
圖：1933年地震後桃坪羌寨牆上留下的裂縫
百年來
它先後經歷了
1933年四川疊溪7.5級地震
1976年四川松潘平武7.2級地震
以及2008年汶川8.0級大地震
至今大部分完好無損
寨子家家相連，戶戶相通
寨內機關密佈，水渠縱橫
巷道錯綜複雜，猶如迷宮
諸多的神秘之處
會是桃坪羌寨歷經數次大地震
卻始終屹立不倒的原因嗎？
CCTV-17《鄉土中國》帶您走進川西
探索神秘的“東方古堡”——桃坪羌寨
地質災害頻發之地
遠觀桃坪羌寨
猶如一座石頭城堡
三座碉樓矗立其中
碉樓背後的牆體
猶如魚脊背高聳起
走進羌寨
部分房屋凌駕於街道之上
明巷暗道交相呼應
形成幽深複雜的空間
也形成了四通八達的道路網
穿梭其中
猶如迷宮一般
兩側街道的牆壁上
佈滿了大大小小的方形孔洞
汶川地震發生時
桃坪距離震中的汶川縣映秀鎮
大約只有20公里
也發生了強烈的晃動
村民們本以為
地震會使寨內的建築垮塌
然而意想不到的是
羌寨內的建築卻幾乎完好無損
桃坪羌寨
地處川西龍門山地震斷裂帶
百年來歷經三次里氏7級以上大地震
自古就是地質災害頻發之地
歷史上曾經發生大規模泥石流
地理位置上來看並不好
四通八達的石頭城堡
桃坪羌寨所處之地
古時為邊關要塞
戰亂頻發
還要時刻防止附近部落入侵
因此羌族的建築多半具有防禦功能
桃坪也不例外
由於桃坪羌寨的建築面積有限
過去生活在這裡的人們
會在建造房屋之初
在牆上預留幾個方形孔洞
方便後人直接搭建
就有了“過街樓”這種奇特的建築形式
過街樓的出現
節省了羌寨的建築面積
增大了居住空間
使獨棟的石屋連成一個整體
家家相連，戶戶相通
戰亂時不用敲門
就可以快速通知村民自保
也在無形中增加了抗震穩定性
楊家大院
是桃坪羌寨的代表性建築
房屋內部錯綜複雜
猶如迷宮
一平米範圍內多達4道門
通往四面八方
全部建築6層72道門
每個房間都有通往不同地方的出入口
外來人員很難走出去
可以起到很好的防禦作用
2008年5月12日
汶川地震發生的時候
楊登富正帶著客人參觀
感覺到地震
他立刻打開家裡的暗道
帶著大家安全逃離大院
村民們也都通過
四通八達的暗道安全逃離
以碉樓為中心
與數十條通道
以及呈放射狀分佈的出入口
互為連接
形成一個整體
將寨內所有房屋連成一片
便是羌寨不倒的重要原因之一
極具韌性的木頭結構
楊家大院內部牆上
每隔幾米就會嵌入一根木樁
上樑等結構也有木頭支撐
起到了很好的減震效果
圖：成都理工大學環境與土木工程學院 萬新南 教授
萬新南教授介紹
鋼筋水泥的彈性差
遇到力容易斷
木頭結構的房子
由於木頭的韌性較大
抗震強度可以達到里氏9級以上
內部的木頭結構
也是保護桃坪羌寨不倒的重要原因
羌寨內每家每戶
都有儲存糧食的地方
寨內地下挖掘了眾多引水暗渠
即便房屋倒塌
或有外敵入侵
也有足夠的糧食和飲用水
暗渠斷水後
人們可以通過它逃生
桃坪羌寨遍佈水源
是寨子裡重要的消防設置
為居民提供飲用水的同時
還是調解溫度的自然空調
流向桃坪羌寨的水
多半來自附近雪山上的冰雪融水
這些水在海拔較高的增頭溝匯成溪流
最後由暗渠進入桃坪羌寨
而增頭溝旁也有一座羌寨——增頭寨
增頭寨與桃坪羌寨同年代
建築風格也與之相似
寨子前臨峽谷，後依大山
選址更為考究
可增頭寨卻在地震中
遭到了嚴重的損毀
同處一個地震斷裂帶
相同的建築形式、構造和材料
為何兩座寨子一個倒塌
一個牢固呢？
地基與基岩相連，碉房合一
一、地基深
地基穩不穩
決定了房子倒不倒
桃坪羌寨背靠大山
可以看到基岩
桃坪羌寨的祖先們
地基挖得很深
幾乎跟基岩連到一起
對地震起到了減波作用
這也使得這裡的房屋更加穩固
二、“碉房合一”的整體
桃坪羌寨現存3座碉樓
沒有木樑支撐
高度達到30米左右
碉樓和碉房在第二層通過木結構連接
形成碉房合一的整體
在碉樓與民房之間
僅用1米左右的微型小門連接
出入需要躬身
古代沒有鋼筋
門窗過大
會影響碉樓的抗震性
碉樓內的鬥窗也是同樣原理
鬥窗的窗口外小內大
既提升了碉房的穩定性
也可以增強採光
同時它也是戰時的射擊瞭望口
三、材料特殊
羌寨內的老房子和碉樓
大都是用片石和黃泥堆砌而成
黃泥更具黏性
片狀的石頭剪切力相對較小
結構上的加固
使得房屋和碉樓更加抗震
小農人說
剪切力，在材料力學中是指能使材料發生剪切變形的力。判斷是否“剪切”的關鍵是材料的橫截面是否發生相對錯動。
四、金字塔結構
碉樓的金字塔結構
也具有更強的穩定性
在修建碉樓的過程中
石匠們不弔線、不繪圖
全憑目測和經驗
將片石和黃泥一層層壘砌
為了更好地抗震
他們在碉樓的背面砌了一個梁
當地人稱其為“魚脊背”
“魚脊背”向兩側緩緩展開
形成了一個柔和的內彎
和整個碉樓融為一體
好像人的脊樑
支撐起整個碉樓
讓建築所承受的壓力均勻分散
大大增加了碉樓的穩定性
桃坪羌寨曾經有6座碉樓
對應6個姓氏的6大家族
據《後漢書.南蠻西南夷列傳》記載
“冉駹（máng）夷者
武帝所開
元鼎六年以為汶山郡
眾皆依山居止
累石為室
高者至十餘丈
為邛（qióng）籠”
邛籠就是碉樓
碉樓佔據寨子的制高點
在戰時可居高放哨
觀察敵情
每個家族輪流派人在碉樓值班6-7天
碉房和碉樓構築起來的石頭城堡
相互依存，合力共生
攜手走過2000多年的歷史
歷經了戰亂和地震
主體建築基本完好，堪稱奇蹟
羌歷年的傳統習俗
每年農曆十月初一
是羌族的傳統節日
羌歷年
這一天他們會做什麼呢？
一、錘房背
趁著羌歷年的到來
他們要將屋頂修整一番
在不平整的地方撒上黃泥土
再用木棰夯實填平
屋頂也是羌族人的社交平臺
他們會在屋頂曬太陽、織布、逗小孩
他們的人際關係，不發生在地面
而是屋頂
二、換工
幹活人手不夠時
可以請親戚鄰里幫忙
前來幫忙的人不收取任何費用
而是積攢一次換工的機會
等到自己需要幫忙的時候
再向主人家提出
主人家不僅不能推辭
而且要由他任選勞動力
一般都是男人和男人換工
女人和女人換工
也體現了
岷江上游女性勞動受到尊重
誰家需要換工了
大家都會放下自己的活趕來幫忙
也是大家聚在一起的好機會
三、喝“轉轉酒”
換工的時候
主人要請大家一起喝“轉轉酒”
所有人圍坐成一圈
喝酒時用酒杯輪飲
一次只喝一口
然後傳遞給下一個人
直到將酒喝完
四、祭祀白石
在桃坪羌寨
家家戶戶的屋頂以及三座碉樓
上面都放置著一種白色的石頭
每到羌歷年這一年
羌族人都要到自家屋頂祭祀白石
希望在新的一年風調雨順
家人身體健康
過去岷江流域山石遍地
羌族人將堅硬、鋒利的石英石
廣泛用作工具和武器
逐漸演變成對於白石的崇拜
那麼為什麼是白色呢？
一種說法是古時的羌民與戈基人交戰
使用白色石頭獲得了勝利
另一種說法是
山裡的人沒有火種
一個羌族人的祖先上天偷了火種
藏在白色的石頭裡
帶到了凡間
小農人說
相傳古羌先民在遷徙途中和戈基人交戰慘敗，羌人的哀嚎驚動了阿爸木比塔。
阿爸木比塔即從天上拋下三顆白石，並使之變成三座雪山，從而阻擋了戈基人的追擊。三年後的又一次交戰中，天神將羌人的武器變成了白石和藤條，而從不敬神還偷吃天界神牛的戈基人卻沒能得到天神的庇護，只能用白色的雪球和麻桿對戰羌人。最終戈基人慘敗逃亡，羌人獲勝重建家園。
這就是羌族地區廣泛流傳的史詩《羌戈大戰》。
雪山頂上捧白石
白石供在房屋頂
在羌族人的心中
白石被賦予神性
它不僅是精神的寄放
也是對大自然的敬畏
五、燻煙
按照傳統
每一年都要為家裡的房子燻煙
如果不燻煙
房屋就可能會蛀蟲和腐爛
上千年的房屋能保持至今
少不了燻煙的功勞
六、打掃火塘
每逢羌歷年
還要將主屋的火塘打掃一番
主屋不僅是烹火煮飯的地方
也是一家人的社交活動中心
羌族自古農牧兼營
羊在社會經濟生活中有重要作用
羌族人逐漸形成了對羊的崇拜
羊頭也會作為圖騰懸掛在主屋
歷史悠遠的旅遊新村
2007年，桃坪羌寨被評為
國家級重點文物保護單位
2012年，成功申報為
國家級AAAA景區
如今的桃坪羌寨
被越來越多的人熟知
生活在寨子裡的人
也更多地投身到了旅遊業
曾經作為防禦用的碉樓
成為了桃坪羌寨的一張旅遊名片
作為當地文化地標
吸引著遊客們前來參觀
走出羌寨的人
近幾年，又漸漸回到家鄉
尋找自己“文化的根”
歷經千百年的滄桑歷史
桃坪羌寨依然散發著魅力
碉樓也通過民居輻射家家戶戶
構建了緊密空間下
團結溫暖的人情社會
掃描二維碼
觀看完整節目內容
↓↓↓
內容來源 | CCTV-17 《鄉土中國》等
央視三農出品（ID:yangshisannong）,轉載請註明出處
閱讀更多 央視三農 的文章
