一、

敬天信神者常有一句話，叫做“心誠則靈”，此話實在是逛人之語。成湯時大旱，百姓早已生計艱難，苦不堪言。歷時七年，期間朝廷不思興修水利、造福於民，只是在七年後，君王成湯似有良心發現，弄出個自責五過之文，當作為民向上天求雨祈福之舉。恰逢其時正當降雨，於是，自責五過的成湯竟成了後世尊奉的聖君，何其諷刺！《尚書》所言“湯自責，天應以雨”，何其虛偽！七年之災，湯乃自責，非其憂念百姓，或是其更憂心其君權不穩。成湯的自責五過，董仲舒設土龍雩祭，雖皆為求雨祈福，雖有為民之心，更有撫民防亂之意。天災害人，易生民怨。成湯自責而成聖，董仲舒雩祭造神奇，看來古時朝廷愚弄百姓很容易，亦有如《尚書》之類經典傳書為那些所謂的聖君、賢臣樹神功仙績，後世竟也深信不疑。

二、

知已有過，心中存虛，故而常會疑懼外界的風吹草動，更不要說驚雷暴雨狂風。心若坦蕩，聞驚雷可感其震撼，視暴雨可賞其透徹，即便置身於狂風之中，亦有歷練自然而不畏強的心魄！何謂敬天、崇神、畏鬼？不知自然之功，虛擬一個無所不能的“天”，敬之，聊以慰心，實為無知；讀書不精學技不專，能力不行便求仙祈神，實為不學；鬼者，心魔也，不做虧心事，心中無魔，何來懼鬼？古時的君王，若有憂懼，當是其政有缺失，與擔憂天怒相比，更懼怕的是人怨！某些史上傳書，常將偶發災變附會於某人某事，於是便有了太多的神奇故事。儒書經典，此類事尤其多，未必盡皆史實，卻也頗為有趣。

三、

黃帝征伐各部落，一統天下而被尊為聖；秦始皇征伐諸侯滅六國，亦是一統天下，卻被後世文人責為無道。上古之時，沒有文字可成書，石雕骨刻的圖形輪廓，後人揣度其意，憑添了太多的遐想。秦始皇統一天下，不止在於土地、人口，更有文字和度量衡的統一，這便成全了文書記載。然而秦始皇卻想不到，統一後的文字，竟成了後世指責非難他的利器。史書所載更有荒唐之說。劉媼憩息於大澤，夢中與神交合，然後生下了漢高祖劉邦。當初杜撰出此說法的人，無非是想恭維大漢天子是得天授的神之子，記史之人卻將其當作實情傳於後世，實在是極大的諷刺。如此可見，史上傳書，無論是史官所記，亦或經典所載，虛言者頗多，尤以說天論神之事，神奇無比，實則信口妄言。

四、

王充有問，是何人作答？自然是奉《尚書》為經典的儒者。《尚書》大作，其實早已佚失，留世之文，已經近代學者考證確定系後人偽作。以《尚書》之言，說天地間神奇之事，儒者頗善辯辭。天有所能，有所不能，全憑儒者所解，牽強附會，自然便是漏洞百出。依《尚書》所言、儒者所解，上天能知人間諸事，能施雷電興風雨表達其對人間過錯的憤怒，明顯是將上天之性擬人化了。天怒便降狂風驟雨，承受者是萬眾百姓，並非是“天”所認為有過錯的君王，莫非天怒時也會失方寸而降罪於無辜？聖王有德，天降祥瑞於人間；君王無德，天降災變於人間。原來人們敬畏無比的“天”，所能看到的只有人間的“王”是否有德，若降祥瑞或災變，何其漫不經心！