澄嘗問象山①在人情事變②上做工夫之說。
先生曰：“除了人情事變，則無事矣。喜怒哀樂，非人情乎？自視、聽、言、動以至富貴、貧賤、患難、死生，皆事變也。事變亦只在人情裡，其要只在‘致中和’，‘致中和’只在‘謹獨’。”
①象山，陸九淵，（1139—1193）字子靜，世稱象山先生。南宋大儒，撫州金溪（今屬江西）人，官至奉議郎知荊門軍。陸王心學的陸即指陸九淵。
象山先生是指陸王心學的陸九淵，字子靜，撫州金溪（今江西省金溪縣）人，南宋人，陸王心學的代表人物。因書齋名“存”，世稱存齋先生。又因講學於象山書院，被稱為“象山先生”，學者常稱其為“陸象山”。為宋明兩代“心學” 的開山之祖，與朱熹齊名。主“心即理”說，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“學茍知道，六經皆我註腳”。對後世影響極大。著有《象山先生全集》。
象山先生說，以人而言，除了人情事變之外，我們還有其它事嗎？沒有了。我們要做工作，自然要在人情事變上做功夫，這才是真諦。
有人會說，比如海嘯、地震等等，根本就不是人造成的，又和“人情”有什麼關係？
究其根本，還是有關係的，這個根本就是“心即理”，即“以人心為中心”這個立腳點。
當人提到海嘯、地震的時候，默認的情況下人心已經參與其中。直接經歷的人自然感受到“驚恐、悲傷、疼痛”等等，無外乎是一心之情，間接感受到的人，心中自然有各種湧動，無論戒懼、悲憫、或者麻木不仁，依然是心體的感受形態浮現於心中。
同理推知，世間事事物物不外乎“人情“，陽明先生化繁為簡，將人在世界上所接觸到的一切事物歸結為“人情事變”，最終依然要落在“致良知”上。
我們入世，碰到的所有問題，本質上都是心的問題。無論和別人相處，和自己相處，和自然相處。所有視聽言動，所有喜怒哀樂，無論是時間變了，還是環境變了，還是人變了也好，所有一切的變化，都是需要心去應對的。
應對的核心無非就是“致中和”而已，只要心體廓然大公，心體上無貪瞋好惡的攀附。自然能做到心頭坦坦蕩蕩，怡然自樂。
萬事萬物在人心映射是無所謂善惡的，心體中“良知”一顯現，善惡方出。在這個上面做功夫，“正其不正以歸於正”，就是“致中和”，就是將因為貪瞋好惡攀附而扭曲的心體，扶正為“中理、圓通、適宜”的狀態。“謹獨”和“慎獨”本質上，其實是同一個東西。
“謹獨”說的是我們在自己獨處的時候要去人慾存天理，身體裡有一股浩然正氣，良知充盈。
閱讀更多 劉長志 的文章
