一、考情分析
百家爭鳴在教師招聘考試中頻頻出現，該部分內容為思想史的重點。常考的考點有百家爭鳴出現的背景、四大思想流派的主要思想主張、百家爭鳴在當時及對後世的影響。現在我們精選了幾道習題，幫助各位深化對這一部分知識點的理解和認識。
二、典型參考
1.《禮記》中說：“樂者，天地之和也;禮者，天地之序也”。《孟子》說：“不以規矩，不成方圓”。《道德經》中說：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。《韓非子》中說：“言無二貴，法無二適”。這反映當時學者( )。
A.相互競爭百家爭鳴 B.強調變革和法律
C.維護君主專制統治 D.重視規則和秩序
2.“仲尼既沒之後，田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序。至秦孝公，捐禮讓而貴戰爭，棄仁義而用詐譎，苟以取強而已矣。”這段材料說明該時期( )。
A.分封制解體 B.秦孝公時期秦成為最強大的國家
C.禮樂制崩潰 D.當時正處於激烈的社會變革時期
3.面對“禮崩樂壞”的社會現實，孔子提出“克己復禮”：孟子則認為聖人因其道德修養“出於其類，拔乎其萃”方能稱之為聖人;而荀子提出“君子至德，默然而瑜”，意在頌揚遵循道德的人。據此可知，他們都強調( )。
A.道德自律理應是個體的自覺追求 B.平等是個體道德自律的前提
C.道德完善是實現政治統一的關鍵 D.國君是社會道德自律的楷模
4.先秦諸子百家中，道家講天道，墨家信鬼神，他們都不講天命，儒家則講人道，信天命，不信鬼神;道家無為而無求，墨家有為而有求，儒家有為而無求。據此可知，與其他思想流派相比，儒家思想( )。
A.有較強秩序和責任感 B.與墨家思想可以互補
C.重視天人關係的研究 D.蘊含了早期民本思想
5.戰國時期，墨家後學將孔子塑造成亂賊形象，《莊子》將孔子描繪成道家的代言人，《韓非子》將孔子法家化，《孟子》《荀子》則將孔子的思想和形象誇說得愈加偉大，使他由君子變成儒家聖人。這一現象表明( )。
A.孔子不只是儒家學派創始人 B.儒道法三家思想已完全合流
C.墨家思想和儒家思想相對立 D.孔子思想的豐富性和複雜性
【參考答案】
1.【答案】D。解析：據材料“禮者，天地之序也……不以規矩，不能成方圓……人法地，地法天，天法道……法無兩適”並結合所學知識可知，禮、規矩、道、法等概念反映了當時學者重視規則和秩序，故D項正確;材料無法體現當時各思想流派相互競爭，故A項錯誤;“強調變革和法律”只符合法家，故B項錯誤;儒家孔子和道家老子並未主張維護君主專制統治，故C項錯誤。故選D。
2.【答案】D。解析：據材料可知，反應春秋戰國時期，各個領域都發生著巨大變化，原有的社會體系接近瓦解，D正確;材料“田氏取齊，六卿分晉”體現的是天子權威蕩然無存，分封制被嚴重破壞，但還沒有完全解體，A錯誤;材料“至秦孝公，捐禮讓而貴戰爭，棄仁義而用詐譎，苟以取強而已矣。”說明的是秦孝公變強的手段，沒有提到是最強大的國家，B錯誤;據材料“道德大廢，上下失序。”可知，這是材料反映的一方面，C錯誤。
3.【答案】A。解析：依據材料可知，孔子提出“克己復禮”的思想，孟子認為道德修養至關重要，荀子頌揚遵循道德的人，這體現了三位思想家對個體應當自覺追求道德自律的強調，因此A選項正確。B選項錯誤，材料並未強調平等的意義;C選項錯誤，材料並未體現道德完善對實現政治統一的作用;D選項錯誤，這些思想觀點並非只針對國君，而是對社會中所有成員的要求。故正確答案為A選項。
4.【答案】A。解析：由材料“儒家則講人道，信天命，不信鬼神”儒家“儒家有為而無求”可知，儒家講究從社會實際出發，以入世的態度解決社會現實問題，這體現了他們較強的秩序和責任感，故選A。由材料“墨家信鬼神，他們都不講天命，儒家則講人道，信天命，不信鬼神”可知，儒家和墨家的主張是相反的，這不是互補關係的體現，排除B;材料側重不同學派的對比，並不涉及對天人關係的研究，排除C;材料並未提及儒學以人為本的思想主張，無法體現民本思想，排除D。
5.【答案】D。解析：材料中的現象是戰國時期，孔子失去其本然形象。孔子被不同學派醜化、尊崇或美化，說明孔子的思想與各派思想的某些主張相矛盾或在某種程度上具有一致性，這正表明孔子思想的豐富性和複雜性，故D項正確;孔子是儒家學派的創始人，而非其他學派的創始人，故A項錯誤;儒法道三家思想在戰國時期還沒有完全合流，法家和道家尊崇孔子只能說明孔子的某些主張與法家和道家的主張具有某種程度上的一致性，故B項錯誤;墨家批判孔子只能說明孔子的某些主張與墨家思想相對立，不等同於儒墨兩家思想相對立，故C項錯誤。
中公講師解析
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