豐城硬門拳的起源
南宋抗金英雄岳飛文武兼備，忠孝兩全，是我國曆史上不可多得的將帥之才，也是岳家拳的開山鼻祖。公元 1142 年，岳飛被奸臣陷害，以謀反罪被處死，葬於西湖畔棲霞嶺。岳家軍亦被相繼遣散瓦解，其遊兵散勇分佈甚廣，尤以江南諸省眾多。一些回鄉的岳家軍舊部依然堅持習練岳家拳，雖然岳飛被陷害，但是民間對於岳家軍的崇拜之情並未衰退，並掀起了向岳家舊部學習岳家武學的高潮，岳家拳得以在江南各地傳承下來，形成了當今的硬門拳，所以豐城硬門拳又稱岳家拳。
豐城市位於江西省中部，地處贛江的中下游地區，鄱陽湖盆地的南端，與臨川、樂安、樟樹、高安、南昌等地相鄰。豐城又稱劍邑，說是干將、莫邪兩把寶劍便藏於此，城中至今留有“劍池”、“劍匣亭”等古蹟。
另一傳說稱晉永平元年（公元 290 年）在豐城劍池發掘出了“龍泉、太阿”寶劍豐城從此有了“劍邑”的美稱。如此肥沃又具有靈性的土壤，自然孕育出了不少時代的佼佼者，不過在豐城談及武術，必會說到明代抗倭名將鄧子龍，鄧子龍是宋代抗金英雄岳飛岳家拳的傳承人，也是當代國家級“非物質文化遺產”豐城岳家獅的創始人。
鄧子龍（字武橋，號大千，別號虎冠道人），幼年師從明朝嘉靖年間著名武師、學者羅洪先（字達夫，號念庵，江西吉水人士）。羅洪先的先祖為岳家軍舊部，鄧子龍從羅洪先處得岳家拳真傳，青年從戎，文武雙全，有人稱他有嶽武穆之風範，有定國安邦之奇才，其文才、武學、品行修養無一不效法於岳飛，以致於他的氣度、抱負甚至遭遇亦與岳飛極其相似。
從戎後鄧子龍南征北戰，憑著文武雙全的英勇從小小的士卒做到了副總兵。萬曆年間，鄧子龍率兵至雲南邊境抗擊入侵的緬甸，鄧子龍在長達十二年的時間裡，在雲南邊境指揮了多次御緬戰鬥。鄧子龍在邊境屢次擊敗緬甸人，使得先前依附緬甸的蠻人都投靠了大明王朝。使緬甸侵略者不敢越邊境一步，為鞏固邊疆、建設國防作出了重要貢獻。但是立功後的鄧子龍不久卻又被奸佞讒害貶歸故里。
回鄉後的鄧子龍雖無官無職，雖心繫國家安危，但也只能潛心專研武學和詩文。在此期間，鄧子龍將岳家硬門拳與江西的字門拳相互比較，取字門硬門之長處糅合在了一起，創就了新的豐城硬門拳4。他還將岳家拳與其所學武學，巧妙地運用在民間舞獅中，獨創了岳家獅，充分展現了嶽派武學文武兼備，氣概豪邁的特色。此時的鄧子龍雖然不能衝鋒陷陣，但是周邊縣的村民都對他十分崇拜，慕名而來拜師求技者絡繹不絕，岳家拳和岳家獅從此便開始在豐城周邊傳承下來。
豐城硬門拳與民間舞獅的結合
當代岳家拳因其傳承久遠，習練者眾多，傳至今日，各地之間的功法還是存在一定的差異。豐城岳家拳在明代抗倭影響鄧子龍的開創下，將岳家硬門拳與字門相糅合，創就瞭如今的豐城硬門拳，而後其又將硬門拳功法與書法、民間舞獅相結合，形成了一套氣勢磅礴，內容豐富的岳家獅。
岳家獅文化內涵豐富，技術動作嚴謹，在新建安義、崇仁、清江等地廣為流傳。民國三十五年八月初一，新建縣西山萬壽宮大開廟門，為爭奪頭香，數百支獅隊前來，亦有豐城百獅下西山之說；新中國成立十週年大慶，豐城市參加慶祝的岳家獅隊近百支，可見其魅力。
1984 年，國家開展“十大文化工程”建設，宜春市組織專家學者深入鄉村對本市流傳、散失在民間的諸多文化項目廣泛系統地進行了調查、挖掘、整理，“岳家獅”被列為搶救項目之首。在國家開展“十大文化工程”建設中，歷時二年，國家“十大文化工程”之一的《中國民族民間舞蹈集成-江西分卷》收錄了《岳家獅舞》，被省文化廳授予“優秀科研項目成果獎”。此時，“岳家獅”才躋身於大雅之堂，被正式載入官方文化史冊，為世人所確認。2006 年，又被省政府批准確立為江西省第一批非物質文化遺產保護名錄，並申報國家級保護項目。
我國舞獅，淵遠流長，素有南、北、文、武之分，而豐城岳家獅卻集百家之長，文武兼備，在眾多舞獅技藝中脫穎而出，獨樹一幟。岳家獅具有南獅的秀美，北獅的彪悍，文獅的雅緻，武獅的雄威，將意、念、形、態共冶一爐，將武術與舞美糅合為一體，用拳法展示書法、以舞藝詮釋劇情，形成了獨特的威、雄、險特徵，每招每式，都蘊藏著深厚的武術功底和文化內涵，是文武兼備最好的詮釋。
豐城硬門拳（獅）習練者
岳家獅整體結構嚴謹、完美、大氣，以《滿江紅》為基調，從道具到音樂，每招每式，均蘊含著岳家武學深厚的文化內涵。獅舞由岳家槍、岳家拳等表演開場，獅子由表演者引出，然後在動作的陪襯下，翩翩起舞，表演地面舞獅動作後開始上席（上桌）表演，桌子有多層，每層表演完後落地做歇息動作後，躍上第二席。以此為基礎漸漸往高處攀登，兇險異常，顯示出岳家軍不畏艱險氣吞山河的雄姿。岳家獅強調硬功夫，表演者功底深厚，行動一致，最忌花拳繡腿。其表演完美地演繹了岳飛的英雄氣概，與岳飛《滿江紅》詞意相印證。除其內涵外，岳家獅在道具、製作、音樂等方面具有自己獨特的風格。獅背突起的獅毛寓意其背後刻字，“拜母”等動作體現出岳飛孝道，忠孝之意處處都體現得淋漓盡致。
豐城上世紀舞獅
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