當一個人成為基督徒，他的行為和個性應該發生某些改變。這些改變之一與脾氣有關，一個基督徒應該以基督徒的方式作出反應，他不應該發脾氣。本文將探討忿怒與脾氣的問題。我們將看到脾氣的根源，並且學習怎樣從脾氣的罪中得釋放。
忿怒的破壞性
第一個發現忿怒的破壞性的人就是該隱。該隱和他的弟弟亞伯是亞當的頭兩個兒子。當他們長大後，該隱成為農夫，亞伯成為牧羊人。
該隱、亞伯獻祭
該隱和亞伯從小受到正確的教導，要敬拜神。他們知道神要求他們，為贖自己的罪，要獻上一個無罪的動物。但是，當他們來敬拜神時，只有一個兄弟對神順服：
亞伯帶了一個羊羔獻給神，但是該隱帶來了地裡的出產獻給神。
神接受了亞伯和他所獻的，卻拒絕了該隱和他所獻的。結果是，該隱大大地發怒。他對神發怒，並且嫉妒他的弟弟。
該隱殺死了自己的弟弟亞伯
神警告該隱，他發怒的後果嚴重。神這樣告訴該隱： “小心！你的忿怒就像獅子一樣臥在你的門外等候你。你必須制服你的怒氣，否則他會控制你。” 但是，該隱沒有理會神的警告，他對亞伯的嫉妒變成了仇恨。
一天，當該隱和亞伯一起在田間時，該隱起來，殺了他的弟弟。這樣，出生在這個世界的第一個人變成了殺人犯，因為他沒有控制自己的怒氣。
處理忿怒
像該隱一樣，我們裡面都有忿怒的“獅子”，我們必須制服它，否則它會控制我們。神從沒有要求我們從不發怒，但是他警告過我們，失去控制的怒氣很危險。《聖經》說:
“生氣卻不要犯罪，不可含怒到日落。”（以弗所書4: 26）
該隱要殺亞伯
忿怒是人情緒中最激烈的一種，因為它含有這麼強烈的感情。忿怒與罪緊密相鄰。《聖經》沒說，“良善卻不要犯罪”，或“愛卻不要犯罪”，因為良善和愛與罪的距離甚遠。但是，當我們發怒時，我們就處在犯罪的危險中。有人說： “如果我們要做到生氣卻不犯罪，那麼惟一惹我們生氣的只有罪，沒有別的。”
對於忿怒，我們可以有三個選擇：
我們可以把它表達出來
該隱殺死了亞伯
當忿怒失去控制時，會造成巨大的破壞。當我們的怒氣大到一個程度，以至於想攻擊別人、傷害人時，我們就陷在深深的罪中。我們把這個叫作“發脾氣”。有時，當我們發脾氣的時候，我們想要表現出自己的強大。但實際上，發脾氣是軟弱的象徵，不是力量的象徵。《聖經》說：
“你不要心裡急躁惱怒，因為惱怒存在愚昧人的懷中。”（傳道書7: 9）
我們可以壓制它
壓制我們的忿怒是把它積壓在裡面。有些人發脾氣，公開地表達他們的忿怒。另一些人也有同樣忿怒的感受，卻千方百計把它們封閉在心裡面。
瓶裝的怒氣封閉在自己裡面令人傷心，並且持續很久。它會變成對人的不滿和苦毒，帶來精神抑鬱以及各種身體疾病。
我們可以承認它
處理忿怒情緒的最好方法是把它們告訴神，這是一個“放氣”減壓卻不犯罪的方法。神比我們更瞭解我們自己，我們總會感到他是那樣善解人意。
只要是與神同在就會幫助我們平靜下來，這也有助於我們從恰當的角度看事情。許多時候，我們發現那些讓我們不安的事情其實根本就不算什麼。
我們必須克服發脾氣的罪
脾氣就是失去控制的怒氣，發脾氣總是錯誤的。當我們這樣時，就沒有別的選擇了，我們必須向神承認這個罪，並且用基督的寶血潔淨。如果我們已經冒犯了他人或對他人造成了傷害，我們當然必須向他們致歉。
不論發了多少次脾氣，你必須每次都和別人修復關係。這樣，你就會謙卑自己，幫助自己看到你的脾氣造成多大的傷害。
最好不要在你還感覺不快的時候去找人和解，但是當你平靜下來以後，你要去把事情擺平。
我們必須處理脾氣的根源
在發脾氣後，即使每次我們都真誠地向神認罪，我們仍然有問題。問題在於我們一次一次地犯同樣的罪。我們發脾氣，然後認罪；過後，我們又發脾氣，再認罪。我們一次次地做同樣的事。不論我們有多努力，我們繼續發脾氣。
這個問題有救嗎？是的，有救！我們必須做的第一件事是找到發脾氣的根源。
《聖經》沒有講太多關於發脾氣的事。原因是《聖經》關注的是脾氣的根源，不單單是脾氣本身。
那麼，什麼是脾氣的根源呢？它是自我！脾氣由自我而來。每當有脾氣在外面發作，我們就可以肯定裡面有一個忿怒的自我。我們可以努力控制自己的脾氣，但是除非自我的問題被解決，否則我們還會繼續有忿怒，發脾氣。
讓我們看看幾個讓人動肝火的事情，以便讓我們更清楚地看到自我是脾氣的根源。
· 有人貶低我們
被人“貶低”或被人小看是我們發脾氣最普通的原因之一。有人說了一些對我們不友善、有傷害的話，我們裡面就產生了忿怒，因為我們的自我驕傲受到損害。這只是許多自我表現之一。
· 我們不能自行其是
我們自己許願，千方百計地自行其是。當我們被人阻攔，不能我行我素時，我們就可能面帶不悅或啜嘴，或者大發雷霆。什麼是這裡的根本原因？是自我。
· 有人得到的榮譽超過我們
我們喜歡被仰視，被別人羨慕。為此，當別人成功時，我們就會嫉妒他們。當別人得到了我們想要的工作或榮譽時，嫉妒常常會變成忿怒。同樣，這些錯誤情緒的根源是自我。
這只是幾個讓我們動肝火的原因，但是從中我們可以看出，發脾氣的根源是自我。我們可能沒意識到，但我們所有不滿的主要原因是我們愛自己，想讓自己高興，只要讓我們自己成為每件事的中心，每當有人干涉時，我們的反應就是忿怒。
總而言之，脾氣來自於我們裡面，它從自我而來。除非自我的問題得到解決，否則脾氣的問題就不會消失。
注意：有一個自我需要接納，一個自我需要否定。我接納我自己是一個特殊的、獨一無二的人，是神造的。但是，我要否認自我一一那個罪惡的自我生活，那是肉體的表現。
神為我們提供了克服自我的方法
因為自我既為神所恨惡，又對我們有害，神就對它採取了一個措施。
神對我們的自我怎麼樣了呢？神把我們放在十字架上的基督裡，以此克服我們的自我，當基督被釘死在十字架上時。我們和他一起被釘死了。
為什麼神要把我們和基督一起釘死呢？他把我們和基督一起釘死，是為了使我們不再被自我掌控。《聖經》說：
“因為知道我們的舊人和他同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕。”(羅馬書6: 6)
對每個基督徒來說都適用的兩個偉大的事實是：
1) 基督為我們而死；
2) 我們與基督同死。
神想要我們看到，在基督裡，我們向我們過去的生活死了，我們不再是以前的那個人了，我們是在基督裡“新造的人”。我們不必向我們過去的罪屈服，包括脾氣的罪。《聖經》說：
“我們在罪上死了的人， 豈可仍在罪中活著呢？”（羅馬書6: 2）
我們必須採取的實際步驟
我們已經看到脾氣的根源是自我，我們也看到神怎樣對付它。現在讓我們看看我們必須採取的一些實際步驟。
我們必須看到自己的需要
許多人，當他們發怒時，就是不承認他們生氣了。他們說：“我沒生氣！”還有些人，他們有脾氣但是並不把它看成是一個嚴重的罪。
實際上，脾氣被列為最嚴重的罪之一。《聖經》中與失去控制的怒氣相提並論的有這些罪：醉灑、邪術、淫亂和兇殺。（見加拉太書5: 19—21）簡單說，脾氣在一個基督徒的生活中是不能接受的。《聖經》說：
“一切苦毒、惱恨、忿怒、嚷鬧、毀謗，並一切的惡毒，都當從你們中間除掉。”（以弗所書4: 31）
除非我們看到我們脾氣的嚴重性，決心將它除去，否則我們就不能克服它。如果我們滿足於現狀，就不會知道神對脾氣這個罪的勝利。
我們必須對我們的脾氣承擔責任
為了給我們的脾氣找藉口，我們很容易歸咎於別人。我們說：“如果某某沒有對我那樣講話，我是不會發脾氣的。”換句話說，我們認為自己的脾氣是一個外在的問題也就是說這是無中生有的事。
事實是，脾氣是一個內在的問題。脾氣從我們裡面生出來，不是無中生有的。別人說的話、做的事可能會觸動我， 但是除我之外沒有人能讓我發脾氣。
我們必須仰賴與基督同死
神已經清楚地告訴我們，藉著我們與基督同死，他已經把我們從罪和自我的權勢下釋放出來了。神告訴我們要仰賴這些偉大的事實。《聖經》說：
“這樣，你們向罪也當看自己是死的，向神在基督耶穌裡，卻當看自己是活的。”（羅馬書6: 11）
我們必須實踐神的真道。當我們發覺自已開始發怒時，我們可以說：“停！我不要像過去那樣做事情了，我也不是過去的那個人了。那個怒氣衝衝的老我和基督一同被釘死了，我不要再受制於我的脾氣。我在基督裡是新造的人，基督活在我裡面，他是我的生命。”
我們必須捨己
我們是不是發脾氣不取決於外面的事情，它取決於裡面控制我們的力量。
只有基督有權柄掌控我們的生命，但是自我會試圖奪權。每個基督徒都必須選擇願意讓基督作王，還是自己管理自己。
讓基督在我們的心裡作主是神的目的。為了讓他作王，我們必須把自我釘死在十字架上。
理解我們與基督一同釘死在十字架上是一回事。在實際中操練，真的捨去自我是另一回事。但這是我們必須做的。耶穌說:
“若有人要跟從我，就當捨己，天天背起他的十字架來跟從我。”（路加福音9: 23）
要制服脾氣，我們必須捨己。“捨己”是什麼意思？捨己就是選擇神的旨意而不是自己的意願。捨己就是說，“我不需要自己的道路，我只接受神的道路。”
世界說“小心保護自己，”但是耶穌說“要捨己。”若非放棄自己的道路，選擇神的道路，我們永遠不會控制自己的脾氣。
我們會注意到，主會允許我們在許多情形下被輕視、被不公平地對待或讓我們不方便。這是神對付我們的自我生活和脾氣的方法。神在所有這些情形中的目的都是讓我們學會忍耐並捨己，高高興興地讓神的道行在我們的生命裡。
當有人讓你等待了很久，你不需要發脾氣。你可以說：“主，你知道我需要學習忍耐。你在掌握我的處境，並且通過這件事讓我學習更加有耐心。”
當有人說了或做了有損你驕傲的事，你不必發怒。你可以說：“主，你知道我是多麼驕傲。感謝你幫我對付自己罪惡的驕傲。”
當別人不按你的意願行事，你不能我行我素時，這是你向自己死的另一個機會。你可以說：“主，我一直想我行我素，但你知道什麼是對我最好的。我接受你的道路。”
無論主為我們安排了何種環境，我們都可以說：“主，這是你為我安排的，這是你對付我的自我生活和我的脾氣的方法。我接受這個安排是來自於你並且為此感謝你。“
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