居士問：西藏的很多僧人，經常閉關十年、二十年，若我們在家人相續中要生起正見豈不是需要更長的時間？
夏壩仁波切：是啊，問題的關鍵是你修的是不是得法，是不是如法？如果你不如法即使修了五十年，最後修的就是愚昧，修的就是更強烈的貪嗔痴，而不是善法；如果你修的得法、如法，不要說十年、二十年，修一年也能夠有看得見、摸得著的結果，這就看如不如法。比如讓一個畫家繪唐卡，幾個月就能完成；但即使把所有繪畫需要的東西都放到你面前，我想三年、五年也不見得畫出來，不是你花了多少功夫，而是說你到底有沒有學會如何畫？！米勒日巴大師不就是閉關八年成佛了嗎？溫薩瓦大師也就是通過七、八年的修行，就證得佛陀果位了。珠貢巴·格勒絳措大師，一位非常著名的菩提道次第傳承大德，他就是通過九年的打坐閉關修行，證得佛陀果位的。如果你得法，最快三年就能證得佛陀果位！如果修的不得法、不如法，沒有依完美的次第修行，即使閉關了二十年，仍還沒有生起菩提心，仍沒有成為菩薩的，也太多太多了！你按照《成就盛宴》的正行——菩提道次第的內容實修，下定決心從今天開始，或者從今年開始修行的話，不到三、四年你就成了真菩薩啦！一定會的。
其實菩薩和我們之間的區別就在內心的意識形態上，就在價值觀和人生觀上。當我們的價值觀和真菩薩的價值觀是一樣的時候，我們就變為菩薩了！而我們現在的價值觀是什麼呢？是唯我獨尊的、是自私的、貪婪的，是貪慾、懈怠、散亂的，是一切都圍繞自己的利益的這種價值觀，是自私自利的價值觀。而菩薩的價值觀是什麼呢？是為了一切有情父母眾生，放棄一切自身利益，不惜一切代價尋求佛陀果位的這種價值觀。什麼時候你生起了真真正正的、不需要勵力而為的、任運生而行的這樣的價值觀的時候，你就是菩薩！當然這樣要有非常周密、完整的心理改變，就好比製作一張桌子，需要一定的工序。同樣的，我們要把貪婪、自私、傲慢、懈怠、懶惰的心，變成為非常圓滿的、智慧的、慈悲的、有非常強大願力的心，是要有次第的。
從依止善知識起，到八暇十圓滿人身難得寶貴之念，到死無常三根本九因相法，到三惡道苦，到皈依，到因果業報之心，到六道輪迴的三苦、六苦、八苦之念；到十二因緣，四聖諦法，之後才能生起出離心，才能修七支因果。修菩提心裡面的第一個平等舍，第二個知母，第三個觀母恩，第四個報母恩，第五個大慈，第六個大悲，第七個增上心，然後才輪到第八個菩提心。這就是內心變化的一個過程。
為了令菩提心堅固不退轉，可以修自他相換，修到這時候你才會變成真正的菩薩！那時候你就變成了保佑者了。西藏確實是佛教勝地，有博大精深的佛法，有聞思修的傳統，也有很多學問廣博、修行深厚的高僧大德，同時也有很多很愚昧的修行者。我知道的人當中，就有九年、十年閉關修行，但你問他皈依三寶之理、善惡因果業報、什麼是菩提心，他都不知道，這樣的盲目修行了十年；就只念咒、唸經，而不知道經裡面說的是什麼？！很令人惋惜。
當初八十年代的時候，我們看西方的一切都是科學的，中國的一切都是落後的，這是典型崇洋的想法；同樣，如果你認為凡是西藏的修行者或者閉關者都是好的，你就變成了崇西藏主義者了！
你在家裡仍然可以做一個非常良好的佛門弟子，比如說，你跟家人在一起的時候，你要學會寬容、包容、忍辱，要學會諒解他人、包容他人、幫助他人、關心他人，這也挺好啊！也是修行的一種方法。
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