何桂賢
當然認同。難道漢族或華夏族的秦皇漢武開疆拓土，吞併各少數民族的生存區域就是文治武功，而少數民族入主中原地區，就算外族入侵嗎？而且中國一詞真的和民族存在著必然的聯繫嗎？
"中國"這個詞的含義是經歷過變化的，所以並不可以用古代意義上的"中國"去和今天意義上的"中國"畫等號。
最初的"宅茲中國"，這裡的"中國"其實自身就蘊含著一個突破了族群觀念的概念。因為殷周交替之際，中華文明的主體民族並沒有徹底完全地形成，周人和商人在當時幾乎可以視為是兩個不同的族群，武王伐紂從商朝的角度來看其實也是一種外族入侵。"宅茲中國"自身就蘊含著一種含義，即位於天下之中的"中國"是固定的，但統治於此的族群可以輪換。
西周時期，"中國"一詞普遍指國都或周王室的王畿，東周時期這一含義又進一步擴展到華夏地區的各諸侯國，開始逐步成為一個地理概念，但是在中國古代史上，"中國"始終沒有成為一個固定的國號。據現在的考證來看，在清朝前期，中俄簽訂《尼布楚條約》時，欽差大臣索額圖的銜上被冠之以"中國"二字，這表明中國從清朝開始已經在外交上開始使用"中國"一詞，可以視作是"中國"開始作為我國號的一個源頭。民國建立後，在法律意義上正式規定了"中華民國"的簡稱是"中國"，"中國"含義的近代化才逐步成型。
由此可見，"中國"一詞的含義和民族並沒有太大的關係。首先，"中國"的含義自古以來就是在不斷拓展的，而且"中國"一詞早在漢族形成之前便已經在普遍使用。其次，最早在國際事務中使用"中國"來指代我國的並不是漢族。其三，"中國"一詞並不是華夏族或漢族的獨創，很多少數民族政權在自己的國號中都使用了"中"這個含義。
還有對民族的界定。今天的漢族並非古代的漢族，不斷有少數民族自然地融入到農耕的漢族中，比如匈奴和鮮卑等。中國近代即已產生了中華民族這一概念。當然，這一概念也是在不斷演變的，比如今天的中華民族指的是國內56個民族的總稱，而南京國民政府時期曾有一段時間為了民族團結的需要，將中華民族整體視作一個民族。但不論如何，中華民族概念基本上一直代表著生活在我國土地上的所有人（當然，這種概念在清末民初皇漢思想盛行的時代曾有過漢民族主義傾向）。
現在學界普遍認同的一個事實是，近現代中國的疆域基礎，是在元明清三代打下的，而這一時期自身就是蒙漢滿三族交替執政的階段。對於中國的歷史疆域問題，當然存在很多意見，但一個被很多人基本認可的觀念是，中國的歷史疆域以清代疆域為準。在此基礎上，歷史上存在的一系列民族政權，只要其範圍在清朝的基本疆域範圍之內，均可視為中國史的一部分。
