一朝貪念貶入凡，忘不了仙職高位，微毫之差錯，誤入轉豬池中，自此，仙胎從人胎，誤成豬胎。明代吳承恩在他的小說《西遊記》裡塑造了一個通曉人事，極具煙火氣息的人物。原文中他的身世極具戲劇衝突，原是掌管北斗和酆都，權位極重的天蓬元帥，卻因一時的貪慾，調戲嫦娥，而被重罰貶入人間，卻又因一個小小的錯誤，跳錯轉生池，自此，由人身成豬身。
這個人物，眾所周知，便是那隨唐僧西天取經，經歷九九八十一難，卻總在大難大險，吵著鬧著要分行李各回各地的豬八戒。
豬八戒的故事家喻戶曉，而這必是烘托氣氛，打開話匣子的不二人選。小說裡對於豬八戒西天取經之前，入贅高老莊的經歷令人捧腹大笑，甚至民間將其編為俗語——豬八戒背媳婦。然而，這位性格鮮明，栩栩如生的，彷彿在我們身邊的豬八戒，似乎只是用來推動小說情節，昇華小說主題的虛造人物。
但是，事實上，在雲南省保山市隆陽縣板橋鎮的西莊村，
就以豬為供奉對象，甚至專門修建一座不大不小的寺廟，供奉著豬八戒，那也是全國唯一一個以豬八戒為崇拜對象紀念性廟宇。 每年正月二十三日，西莊村的村民及其周圍的村民都會匆匆趕來祭拜寺廟裡的豬神。為其燒香跪拜，桃梨包子供奉著八戒，以氣球豬神保佑明年風調雨順，來年大豐收。而且同時，還會舉行守衙這一項活動以此來祭拜豬神。甚至飲食這一方面都受到豬神的影響。
由於供奉對象是豬神，所以西莊村村民都不吃豬肉以表虔誠。西莊村這一習俗至今流傳也有五六百年。想要找尋西方村供奉豬神的原因，那得追尋到西莊村的來歷與傳說。
許多人也許會認為八戒廟是根據吳承恩的小說內容修建的，其實，不然，西莊村早在吳承恩撰寫《西遊記》之前，西莊人就已經供奉豬神，修建寺廟，奉香敬神。甚至，根據相關專家考證，吳承恩在創造豬八戒，塑造豬八戒入贅高老莊情節，也許就是從當地關於豬八戒的傳說中取材。下面就由我來敘述一下其來龍去脈。
據當地縣誌記載，西莊村原來不叫西莊村，而是叫作小嶺崗。 小嶺崗本是荒郊野嶺之地，地理偏遠，交通不便，雜草叢生，人煙稀疏，而當地氣候更是不利於莊稼生長。直至明朝初年，朱元璋平定雲南之後，就有江蘇30多萬人遷入雲南，而最初遷入的大家族是戴氏，高氏兩大家族。
漸漸後來，蔣氏，張氏，董氏等家族也相繼遷入小嶺村。後來，小嶺崗才漸漸人丁興旺起來。後來，由於村裡人多數姓高，因而小嶺崗又改名為高老莊。出入此地時，
村裡卻洪水氾濫，十分影響莊稼收成，甚至威脅村民生命財產安全，最後探究原因。原是小嶺崗南部的一條河灘發難，該河一到夏天，由於當地降水充沛，一下便是三兩天，導致水位上漲，衝破岸堤，洪水氾濫，淹沒田地，給移民帶來很大災難。而當時的人們又信鬼神，畏鬼神而敬鬼神。看到河流下游翻起泥浪，一滾一滾的，有一點像一群豬在拱，便以為是豬神見當地煙火繁多，便興風作浪討要香火。
於是當地人們就向豬神承諾：只要保佑當地風調雨順，就為他修建寺廟。結果到了第二年，河水不再氾濫，河面安靜而又祥和，全年風調雨順。於是，村民便認為是豬神顯靈，便一直將豬神供奉下來，為其修建廟宇。
那為什麼要將寺廟取名為八戒呢？這則是由於當時遷入村裡的士子和佛教徒為博取豬神的好感，保佑家門，播撒福氣，便制定“酒，色，財，貪，嫖，賭，淫，逆”八條戒律來約束村民。
那麼豬八戒與高翠蘭的故事又是怎麼來的呢？傳說在高老莊，當時，有位姓王的小夥子入贅高太公，此人日食鬥米，卻力大無窮，幫襯高太公許多，田中農活不必擔憂，勤勞踏實，勤奮善良，急公好義，所以深得當地百姓讚譽與喜愛，當地百姓都說他是豬神轉世。
後來，一位雲遊高僧路過高老莊，見王姓小夥有仙緣，於是，這位
王姓小夥便隨高僧西去，從此一去不復返。後來，高翠蘭思念郎君，竟一病不起。高翠蘭病逝後，高家後人便遷到了高老莊村東南一公里以外的“七拜村”，後來，村裡高姓逐漸消失，於是村民也就漸漸改名為西莊村，以此紀念高家那位西去的女婿。但是，又有傳聞說是因為村裡人聽說那位女婿成了神，所以才改名為西莊村。後來，吳承恩將這個故事改進小說裡面。這也是因為高老莊裡面董氏裡面有他家的親戚，吳承恩在探親時聽說了這個故事，覺得很有意思，便將他編入了自己的小說中，因此，便留下來豬八戒在高老莊的創奇故事，也造就了《西遊記》這一創奇經典。
在吳承恩《西遊記》裡的豬八戒，極通人性，可卻又圓滑世故，極其懂得明哲保身，卻也西遊記裡面，師徒四人中最具煙火氣息的角色，用現代話來說，就是全文的搞笑擔當。如果少了這一角色，全文也少了一分顏色。
雖與雲南西莊村的傳說有所出入，但也不難看出其中的王姓小夥的影子。而從當地人們祭拜豬神，祈求風調雨順的夙願中，也反映了人們對於美好生活的嚮往，側面表現出當時鬼神之氣的濃厚氛圍，對自然的無知與膽怯。
由此可見，從古至今，人們對安穩祥和，對美好生活的嚮往的美好夙願從未改變過。 從純粹質樸的鄉村中誕生的這些神鬼怪志，也成為我們民族特色，塑造中華民族性格，也成為我們民族傳統文化中不可割捨的一部分。
閱讀更多 盛弘 的文章
