呂洞賓畫像
在南部縣城北，有一座風景秀美的靈雲山，靈雲山有一個靈雲洞，石洞旁有一座充滿神話色彩的呂洞賓石像。原來，在一千多年前，呂洞賓在南部訪友不遇，遂以瓜皮題詩石壁。如今，流傳在南部縣城鄉的不僅僅是呂洞賓的傳說，還有一首讚美南部靈雲山風景的詩歌《靈雲巖訪蒲景珣不遇以瓜皮題石壁》。
一 呂洞賓訪友不遇 以瓜皮題詩石壁
據《輿地紀勝》記載，唐開元年間，南部縣石河鎮人蒲景珣隱居靈雲洞內。呂洞賓慕名到訪，事不湊巧，蒲景珣剛好不在，呂翁遺憾之至，隨手拾起瓜皮，題詩於石壁，後人戲稱瓜皮詩。
呂洞賓，名巖，字洞賓，道號純陽子，自稱回道人，蒲州河中府(今山西芮城永樂鎮)人，是道教中的大宗師。
《歷代名人詠南充》一書收錄了呂洞賓所寫的這首《靈雲巖訪蒲景珣不遇以瓜皮題石壁》：“我自黃粱未熟時，已知靈谷有仙奇。丹池玉露妝朱浦，劍閣寒光爍翠微。雲鎖玉樓鋪洞雪，琴橫鶴膝展江湄。有人試問君山景，不知君山景是誰！”
從南部縣文管所瞭解到，靈雲巖在縣城城北，據明嘉靖《保寧府志·南部》記載：“巖又號靈雲洞，巖前有觀宇樓閣，過者不知其巖。唐蒲景珣家於此，一日呂洞賓訪之不遇，以瓜皮寫詩於石壁之上，其字痕常溼，隨擦隨見。”
《歷代名人詠南充》一書的編撰成員史今律解析，此詩為七律，首聯寫作者對靈雲洞嚮往已久，早就知道這裡風景奇特。據《保寧府志》記載：“靈雲洞深七十二步，闊五丈，遇旱禱之，洞中有白氣出，即雨。”頷聯中的“丹池玉露”指靈雲巖的滴泉水池，史今律解析，尾聯構思十分巧妙，把靈雲洞與洞庭湖之君山相提並論，甚至分辨不出誰是真正的君山。“這首詩畢竟不是詩人的詩，而是仙家之詩，千百年來流傳極廣，這與人們對呂翁的崇敬和對‘瓜皮詩’的神秘感不無關係。”史今律在書中解析道。
從南部縣文管所瞭解到，南部縣境內名勝眾多，道光《南部縣誌》就有十四景的記載，其中一景就為“靈雲仙洞”。
二 草木蔥蘢靈雲洞 民間傳說添神秘
清光緒年間，靈雲山麓辦起了一座書院，寓“勤學苦練、壯志凌雲”之意，稱為“凌雲書院”，於是人們便稱此山為“凌雲山”，此洞為“凌雲洞”。20世紀90年代後，洞、山皆還其原名。《四川通志》《蜀中名勝記》《輿地紀勝》等史書都記載了靈雲洞的不少掌故和歷代名人的詩文。
來到南部縣靈雲洞，只見靈雲洞外危巖絕壁，草木蔥蘢，洞口上沿曾刻有“出岫為霖”四個大字，據悉為清同治翰林王正璽遊覽時所書，並與頂端橫刻的“穹岫洩雲”四個字相互呼應。靈雲洞口上端有一眼山泉，涓涓細流，垂珠而下，經年不絕，前人便在泉眼巖壁處雕鑿了一龍頭，小龍頭恰到好處地與終年不絕之山泉連通，泉水流經龍頭滴落在青石板上，然後反彈至洞邊蓮池中，碰撞出悅耳聲響。
洞內前寬後窄，地面似龍龜之背，踏之有聲，如擊石鳴響，餘音迴盪，人稱“地鼓”，洞內冬暖夏凉，與世隔絕，實為難得的洞天福地。後洞陰暗黝黑，舉火步行，漸低漸窄看不到盡頭，一直沒有人敢探險到底。
“洞內左側石壁下有一小洞穴，相傳每逢端午賽龍舟搶鴨子，人們先把鴨子放入洞中，半天時間，鴨子便從山尾的老鴉鎮望水埡下的臨江洞口鑽出。”鴨子出現的地方一直沿用鴨嘴的名字多年。
三 文人吟詩作賦 洞內洞外皆有碑刻
“如此仙奇洞府，歷代達官貴賢、文人墨客無不紛至沓來，吟詩作賦。故而洞內洞外皆有詩詞歌賦之碑刻。”南宋禮部侍郎、史學家李燾有詩《靈雲洞》曰：“路轉層崗二里餘，武陵傳者亦難如。昔年練藥仙人室，今日餐霞道士居。洞外蟠桃開錦鏽，巖前石溜漱瓊琚。猗與靈氣為時雨，可惜圖經缺未書。”
洞內早年還塑有多尊塑像，現已復建部分，洞外原建有靈官樓、靈雲亭，但舊址早已草木森森。從南部縣文管所瞭解到，靈雲洞2006年已被列為縣級文物保護單位，已經重新修整，不再滿目瘡痍。
從南部縣園林局瞭解到，如今靈雲山已開闢成生態公園，與炮臺山、石子嶺觀光農業園區連成一片，遍山蒼松翠柏，滿目青翠，與嘉陵江東岸火烽山森林公園遙遙相對，被喻為南部縣城的“肺”。
◆人物簡介
呂洞賓，本名紹先，唐太宗貞觀二十年(公元646年)出生。自幼好讀，但三舉進士不第。相傳，武則天天授二年(公元691年)，呂紹先又去長安應考， 在酒肆中遇見上天仙使鍾離權。鍾離權讓他做了一個建功樹名、出將入相的美夢， 醒後方知功名利祿均為夢幻，遂大徹大悟，拜鍾離權為師，改名喦，字洞賓。在民間傳說中，他是“八仙”中最著名的一位。呂洞賓是個大才子， 清代康熙年間編纂的《全唐詩》，就收入其大作兩百多首。
◆作品選登
靈雲巖訪蒲景珣不遇以瓜皮題石壁
□呂洞賓
我自黃粱未熟時，已知靈谷有仙奇。丹池玉露妝朱浦，劍閣寒光爍翠微。雲鎖玉樓鋪洞雪，琴橫鶴膝展江湄。有人試問君山景，不知君山景是誰！
錦屏山
□呂洞賓
半空豁然雷雨收，洗出一片瀟湘秋。長虹倒掛碧天外，白雲走上青山頭。誰家綠樹正啼鳥，何處夕陽斜倚樓。道人醉臥巖下石，不管人間萬種愁。
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