《論語》泰伯篇中“子曰：‘泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。’”。
翻譯過來就是，孔子說：“泰伯可以說是品德最高尚的人了，幾次把王位讓給季歷，老百姓都找不到合適的詞句來稱讚他。”
泰伯又名吳太伯，姬姓，吳國第一代君主，東吳文化的宗祖。
好人泰伯
那麼，這位被孔聖交口稱讚的泰伯是誰呢？
“吳太伯，太伯弟仲雍，皆周太王之子，而王季歷之兄也。”（《史記·吳太伯世家第一》）
啥意思？就是說吳太伯和他弟弟仲雍，都是周太王的兒子，季歷的哥哥。
大房泰伯，二房仲雍，三房季歷
被稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》包括十二本紀，三十世家，七十列傳，十表，八書。
其中本紀是歷代帝王的傳記，世家是諸侯傳記。三十世家第一篇就是《吳太伯世家第一》，而齊、魯、燕三大諸侯都排在他後面，可知其地位尊崇。
回來繼續說為什麼吳太伯的傳記放在諸侯第一，沒辦法，人家的地位擺在那裡。
先說他爹——周太王，周太王就是周朝始祖古公亶（dan三聲）父，姬姓，名亶（dan三聲），周氏族部落的傑出首領，帶領族人遷至岐山腳下的周原，為周最終取代商奠定下良好基礎，武王奪得商朝天下後，追尊其為周太王，是周人開國始祖。
周朝始祖
泰伯是公亶（dan三聲）父的長子，按繼承法來說，應該由他來接班。不過，他三弟季歷很賢能，還生了個兒子叫姬昌，聰明伶俐，而且小時候就有異象暗示這個孩子將來是要當領袖的。
據《史記》記載“生昌，有聖瑞。古公曰‘我世當有興者，其在昌乎？’長子太伯、仲雍知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷髮，以讓季歷。”
公亶（dan三聲）父自然很喜歡這個老三還有孫子，心裡邊就想著立季歷為儲君，以後正好可以讓姬昌接班。
泰伯奔吳
泰伯和仲雍看出了父親的意思，哥倆都很孝順，就琢磨著要成全父親，把王位讓給三弟。於是二人就跑到了荊蠻之地（今江蘇南部太湖一帶），立國“句吳”（勾吳）。
此去關山萬里，一路小心
注意，這時候楚國還沒影呢，整個南方都是蠻夷的地盤。所謂“文身斷髮”應該是蠻夷族的習俗，哥倆一方面可能是為了融入當地人，一方面是要割斷與西岐的文化聯繫，所以不再作文明人打扮，而是文身斷髮，就是要徹底堅決地留在南方蠻夷之地。這就是“泰伯讓王”的典故。
文身斷髮，入鄉隨俗，開發江南，東吳始祖
孔子說，泰伯“三以天下讓”，有人解釋三是虛數，表示多次讓天下，也有人數出了三次，我覺得不管幾讓，但這裡“天下”應該是指權位，畢竟泰伯讓王的時候，周不過是個西部邊陲的小國而已，天下還不是他們的，而且如果真的泰伯接班，能不能從商手裡拿到天下還真不好說。
泰伯三讓天下。
第一讓，據說公亶（dan三聲）父生病的時候，泰伯以去衡山給父親採藥為名，帶著二弟仲雍就下了江南，斷髮文身，避隱於今太湖附近，定居梅里（今江蘇無錫梅村）。當地原住民感嘆泰伯是個好人，就擁立他作了君主，建立了“句吳”，這就是吳國的肇始，吳太伯也被尊為吳姓的始祖。
吳氏始祖——泰伯
等公亶（dan三聲）父去世後，泰伯又和二弟仲雍回到西岐奔喪，監國的三弟季歷要推泰伯繼位，泰伯堅決不肯，而是讓季歷繼承了王位，自己帶著二弟仲雍又回到江南，這是一讓天下。
第二讓，季歷繼位後，發奮圖強，不斷向周圍擴張，周的實力大增，小日子越過越好。而且還得以執掌商朝西部地區的征伐事宜，這下更加名正言順四處征伐，周的實力越發強大，這就引起了中原之主——商王的警惕。
他孫子以後會不會欺負我孫子？
季歷繼位時的商王是武乙，武乙意外死亡後文丁繼位。文丁看季歷很不爽，非常擔心周的崛起會威脅到商的統治（從後來歷史發展來看，文丁相當有遠見，他沒看錯季歷他們一家子。）文丁就藉口季歷與上任商王武乙的死有干係，把季歷弄到了都城關了起來。
後來季歷就不明不白地死了。季歷去世，泰伯帶著仲雍又回來奔喪，這次姬昌又要把王位讓給伯父，泰伯又推辭了，給弟弟辦完後事後，還是帶著二弟仲雍回到江南，繼續經營自己的“句吳”，這是第二讓。
這裡說一句，就此周和商算是有了殺父之仇，弄死季歷的商王文丁，就是赫赫有名的紂王的爺爺。
當然，後來的故事大家都知道，文王姬昌勵精圖治，渭水畔訪得姜子牙，在姜太公的輔佐下，經過兩代人的努力。終於武王伐紂，逼得紂王在鹿臺引火自焚，算是給自己爺爺報了仇。
再說第三讓，說是泰伯在南方沒有留下子嗣，等去世後把句吳之主的位子就交給了二弟仲雍。這一讓有些牽強，但姑且算是第三讓吧。
看出這故事的毛病了嗎？雖然泰伯是孔夫子發了好人卡的“至德”之人，但他真的是真心實意地把王位讓給弟弟的嗎？
看官莫急，歷史上還是留下了一個後門。《左傳》記載“晉侯復假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：「虢，虞之表也。虢亡，虞必從之。晉不可啟，寇不可翫，一之謂甚，其可再乎？諺所謂『輔車相依，唇亡齒寒』者，其虞、虢之謂也。」公曰：「晉，吾宗也，豈害我哉？」對曰：大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。”
什麼意思？前面是說晉國想去打虢國，跟虞國借道。虞國大臣宮之奇諫言自己的國君說，“不能借！虢國和虞國就是唇齒相依、唇亡齒寒的關係。虢國被滅，虞國也完蛋。”虞國的國君說，“不能吧？晉國跟我可是同宗，我們都姓姬，它不能坑我吧？”
亡國之君才知什麼是唇亡齒寒
這段對話給我們留下了好幾個成語，假道伐虢、唇齒相依、輔車相依、唇亡齒寒等等。
不過，我們今天不講成語，注意看最後一句“對曰：大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。”
重點來了，宮之奇回答說，“當初泰伯和虞仲（這裡就是指仲雍）可都是周太王的兒子，因為泰伯不服從（不服從什麼？就是不想讓位給三弟季歷啊），所以就失去了繼承權。”
言下之意，至親父子尚且如此，同宗算什麼！
這段話雖然是宮之奇勸諫虞國國君的話，但透露出的信息很有意思，你品，你細品。
上面這個版本的三讓天下，個人品下來覺得有些牽強。我本人更推崇另外一種版本的“三讓天下”。
另一個版本的三讓天下
按《三家注史記》中的《正義》解釋，“太王病，託採藥，生不事之以禮，一讓也；太王薨而不反，使季歷主喪，不葬之以禮，二讓也；斷髮文身，示不可用，使歷主祭祀，不祭之以禮，三讓也。”
上文意思是說，周太王病了，泰伯和仲雍託言去南方採藥離開了岐山，故意造成父親活著的時候沒有好好伺候他的結果，造成自己於禮法不合，按照當時規矩是應該失去繼承資格的，這是一讓。
周太王去世後，泰伯和仲雍沒有從江南趕回來，而是由季歷主持葬禮，再次造成泰伯和仲雍於禮法不合，應該失去繼承資格，這是二讓。
泰伯和仲雍斷髮文身，作蠻夷裝束，使自己失去主持祭祀的資格，只能讓三弟季歷主持祭祀，還是於禮法不合，應該失去繼承資格，這是第三讓。
古人信奉鬼神，所以說“國之大事，在祀與戎”，就是說國家沒啥大事，就兩件事最大，一個是祭祀，一個是打仗。
沒有主持祭祀的資格，當然沒有繼承權
所以，泰伯和仲雍的一系列做法都是故意讓自己於禮法不合，失去祭祀的資格，連祭祀的資格都沒有，自然就沒有繼承家業的資格。
這種三讓天下更符合當時古人的觀念，也不用來回跑，一會兒江南一會兒岐山，所以，我個人比較推崇這個版本的說法。
最後，我們依然要從故事裡得到一些啟示。那麼泰伯三讓天下的故事告訴我們什麼呢？
記住！如果有個很能幹的弟弟，還有個很有主意的哥哥，作為家裡的老二，就不要吭聲了，做個金牌大配角算了！
當然，仲雍雖然在泰伯三讓天下的故事裡沒什麼存在感，就是跟著哥哥跑來跑去，但在江南幹得確實不錯。
泰伯被尊為江南文化之祖！但真正讓吳國壯大，留下無數傳說和故事的諸多吳王都是仲雍的後代！泰伯沒有子嗣，去世後把吳國傳給了弟弟仲雍。後世叱吒風雲的吳王闔閭、吳王夫差都是仲雍的後人。
所以說，諸侯國中，吳國立國最早，且泰伯地位尊崇。司馬遷治《史記》，把吳太伯世家列為諸侯第一，實乃實至名歸。
閱讀更多 小卒過河拉大車 的文章
