蘇廣龍
其實這主要出現在先秦時期，其時姓氏未合一。先秦時期，姓與氏有別，貴者既有姓又有氏。姓所以別婚姻而氏所以別貴賤。像姜子牙，其時是姜姓呂氏；孔子，為春秋時宋國公孔嘉的後裔，而宋國是商朝王族後裔，商朝王族為子姓，也就是說他是子姓孔氏。
換句話說，同一個姓可能有多個氏族，如媯姓，有媯姓陳氏（春秋時陳國）、媯姓田氏（田和）、媯姓孫氏（孫武、孫臏），這些氏族有高低貴賤之別。
我們就以周代分封王國晉國為例分析。
像晉國，第一任國君是叔虞，為周武王之子，所以晉朝的國君為姬姓晉氏；
叔虞的妻子為邑姜，即呂尚之女，而呂尚即前文說的姜姓呂氏，呂尚被封到齊國，後來齊國發生內亂，即“田氏代齊”，這裡的田氏，是媯姓田氏；
後來的韓、趙、魏“三家分晉”，其中趙襄子為嬴姓趙氏，韓康子為姬姓韓氏，魏恆子為姬姓魏氏。
晉國王室為姬姓晉氏，所以其與姜姓呂氏聯姻，後來還有一個成語叫“秦晉之好”，而秦國和晉國志之以聯姻，則是因為秦國為嬴姓，秦晉二國異姓，故能聯姻。後來三家分晉，其中韓、魏均為姬姓，而趙國為嬴姓，韓、魏二國屬同姓，也因此是不能聯姻的。
或者用不太規範的話來說，同一姓就相當於現在同一宗族，不同的氏就相當於宗族的不同支系，也因此同姓結婚是不被允許的，也即所謂的“姓所以別婚姻”。
當然，在姓氏合一之後，尤其是隨著人口的繁衍，“同姓不婚”已經很難再遵守了。
楚邾
以前同姓不能結婚是怕近親，因為近親是不能結婚的，這個大家都知道就不要多解釋了。
現在同姓只要不是那些近親就可以結婚，只要不是那些三姑六婆，七嬸八姨的親人就可以結婚。我一個好閨蜜就是嫁的同姓，她跟老公都姓姚也是一個鎮上的人，只要是八杆子打不著的就不是近親。
之前老一輩的人思想侷限了，因為前輩們都生活在自己的小村莊最多也知道隔壁的村落，他們怕是近親所以會極力反對同姓結婚。
現在不同了五湖四海都有同姓的人，雖然五百年前是一家但那是遙遠的事了，姓雖同但不親，這些都是可以結婚的。
像我閨蜜現在多好，感情好同姓親上加親，孩子也不要說跟誰姓，反正姓是一樣的。大家對他們同姓結婚也沒有意見，大家都看好，結局完美。
陶醉之夢
我是薩沙，我來回答。
古代和今天不同，古代農民很少遷移，基本都在村子周邊10裡內活動。
這樣，無論婚嫁都是在很小的圈子內，造成血緣比較接近。
古代人沒文化，經過若干代以後，可能出現血緣記錄混亂的情況。
為了防止意外的近親結婚，尤其是比如堂兄娶堂妹，堂姐嫁給堂弟這種，有可能直接導致後代畸形，所以出臺了所謂同姓不結婚的規則。
唐代規定：同姓為婚者徒二年，同姓又同宗者以奸罪論。明、清律規定：凡同姓為婚者各杖六十，離異。
客觀來說，這種規定是對老百姓的保護，防止生育缺陷和實際上的亂倫。
不過，隨著清末開始農民也大規模流動，這個法律就消失了。
作為風俗，直到今天中國很多農村仍然有這個習俗。
比如臺灣現在已經很現代化，但鄉間仍然比較忌諱同姓結婚，老人會反對。
薩沙
古代有這種說法，現如今早就沒有了。
《左傳·僖公二十三年》載:“男女同姓，其生不蕃”。
晉國公子重耳到達宋國，宋襄公把馬八十匹送給他。到達鄭國，鄭文公也不加禮遇。叔詹勸諫說：“臣聽說上天所贊助的人，別人就趕不上了。晉公子具有三條，上天或者將要立他為國君吧，您最好還是以禮相待。父母同姓，子孫不能昌盛。晉公子是姬姓女子生的，所以能活到今天……”這裡說的是，父母同姓，子孫不能昌盛。
《左傳·昭公元年》裡則有“內官不及同姓，其生不殖。美先盡矣，則相生疾”的說法。
晉平公有病，鄭簡公派子產到晉國去聘問，並問候病情。叔向詢問子產，子產說：“……國君的姬妾不能有同姓的，不然子孫不能昌盛。美貌者集中到一個人那兒，那樣就要產生疾病，君子所以厭惡這一點。因此《志》說：‘買妾不知道她的姓，就用占卜來決定。’違背這兩點，古人是非常注意避免的。男女婚姻要辨別姓氏，這是禮儀的大事。如今國君的宮內有四名姬姓女子，大約他的病就是源於此吧……去掉這四名姬姓女子還可挽回，不然一定會加重病情。”叔向說：“說得真好啊！我聞所未聞。這些話都說得很對。” 這裡說的是，姬妾不能有同姓的，不然子孫不能昌盛。
《國語·晉語》中說“同姓不婚，惡不殖也”。什麼意思呢？是說：同姓不能結婚，這是厭惡不能繁殖。
《國語·晉語》中，司空季子提出同姓同德異姓異德的說法。司空季子說：異姓就會導致異德，異德就會產生異類。異類即使有親近的血緣，也可以男女結婚，生育後代。同姓就會同德，同德就會同心，同心就會同志。同志之間即使血緣關係遙遠，男女也不能結婚，這是畏懼褻瀆的緣故。褻瀆就會生怨，怨亂就會生災，生災就會滅姓。因此娶妻避免娶同姓，這是畏懼災亂啊。所以不同德的兩姓可以合為婚姻，同德的兩姓則以德義相親。德義可以產生利益，利益，可以加厚族姓關係。姓與利相互延續，兩者相成而不離散，這樣才能穩固族姓，保有自己的一方土地。
為何禁止同姓結婚呢？史學家呂思勉排除了血族結婚，有害遺傳、有害於健康等說法，認為：以實際言，此項禁例，所以能維持久遠的，大概還是由於《禮記·郊特牲》所說的“所以附遠厚別”。因為文化漸進，人和人之間，妒忌之心，漸次發達，爭風吃醋的事漸多，同族之中，必有因爭色而致鬥亂的，於是逐漸加繁其禁例，最後，遂至一切禁斷。而在古代，和親的交際，限於血緣上有關係的人。異姓間的婚姻，雖然始於掠奪，其後則漸變為賣買，再變為聘娶，彼此之間，無復敵意，而且可以互相聯絡了。
即便是古代，也沒有完全做到同姓不婚的，更何況是現今，現在完全可不必顧忌此類說法的。呂思勉說：“現在的所謂姓氏，從各方面而論，都已毫無用處，不過是社會組織上的老廢物罷了。”（《中國通史》）
把書讀薄
“男女同姓，其生不繁"，在春秋時代已是很普遍的社會觀念了。
夏商時代，同姓“五世而後，則通婚姻”。當時的人們認為，同姓之人只要不在五世之內有血親關係，便可通婚。
周代規定：氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，“雖百世而婚姻不可通”。
春秋戰國以後，同姓為婚的原則又漸趨嚴格，以致定為法律。如《唐律》規定，“諸同姓為婚者，各徒二年”；《明律》規定：“凡同姓為婚者，杖六十，離異”。其實，自從秦漢以後，僅姓氏相淆合一，而且姓氏本身作為血緣識別的功能也正在失去。這是由於姓氏相對穩定以後，其本身內涵的混雜而造成的。
隨著時代變遷，姓的血緣區別功能實在很微弱，“同姓不婚”禁律已失去原義而逐漸成為歷史上的陳跡，法律雖仍保留這項規定，實際已與社會現實脫節。所以儘管刑律上有此規定，民間在事實上卻多有在無血親關係的同姓之間締結婚姻之例；下級官吏對此也採取不干涉主義。從現在保留下來的封建社會後期的一些案例來看，沒有一個案件是單純為“同姓不婚”而涉訟的，即使因其他罪名而發現同姓為婚的現象，官吏對此電不加追問。
《清律例彙輯便覽》中明確對這條法律規定提出修正：“同姓者重在同宗，如非同宗，當原情定罪，不必拘文”。於此可見執法官吏在法律與社會現實失調的情況下，委曲適應現狀的意圖。
1930年，民國所頒佈的《民法》中正式廢止同姓不婚的原則，代之以辨認血親的做法，它規定禁婚的範圍限於：直系血親、八親等內旁系血親、直系姻親、五親等內旁系姻親輩分不同者相互間。至此，法律規定才重新與社會現實相符合。
四川達州
原始社會時期的社會生活，《呂氏春秋》裡有一段描寫特別形象：“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚兄弟夫妻男女之別，無上下長幼之道。”所以我們老覺得那些傳說裡的上古時代的英雄人物都是“聖人無父，感天而生。”
“夏殷五世之後則通婚姻。周公制禮，百世不通，所以別禽獸也。”夏朝和商朝，同宗五世不婚。西周時周公制禮，同姓百世不通婚，用以區別禽獸。為什麼同姓不婚呢？因為姓，出自於同一遠祖的血緣集團的名稱。
周代嚴格奉行同姓不婚，認識到“男女同姓，其生不蕃”，同姓的男女結婚，他們的子孫就不能繁盛。春秋五霸之一的晉文公重耳，姬姓，他的母親狐季姬也是姬姓。當時鄭國大父叔詹對鄭文公說“晉公子，姬出也，而至於今”，重耳這位男女同姓生育的孩子能健康活以今天，那真是一件很特殊的事。可見同姓不婚在當時是非常大的禁忌。
《論語》記載有個叫陳司敗的人向孔子問：魯昭公這個人是否知禮？孔子回答說：知禮。孔子離開之後，陳司敗向孔子的學生巫馬期說：我聽說君子是不包庇別人的過錯的，難道不是嗎？陳司敗認為孔子包庇了魯昭公，明明魯昭公是不知禮的，孔子卻說他知禮。陳司敗認為魯昭公不知禮的原因就是“君娶於吳，謂之吳孟子”。
魯昭公是周公後裔，姬姓。吳國是泰伯後裔，泰伯是先周時周人首領古公亶父的長子，也是姬姓。所以魯昭公犯了同姓不婚的大忌，這是最大的不知禮。巫馬期把陳司敗的話告訴孔子，孔子也無可辯，承認自己錯了。
娶於異姓，所以附遠厚別，同姓不婚就是怕把同姓之內的嫡庶、長幼、親疏等這些關係打亂。
沅汰
古話說，同姓相親，其生不蕃。
意思是同姓的人結婚，子孫後代都不會有好的結果。不過雖說這些都是封建社會的思想，但也有一定的道理。
在古代確實同姓不能結婚，至於為什麼？大概是因為古代人很少遷移，很多人都生活在一個村子裡，或者也就在村子附近。所以這樣就會導致一個問題，那就是無論是嫁是娶，大多都是在這個小圈子裡面，會出現血緣越來越接近。
如果不避免的話，在幾十年之後就會出現血緣記錄混亂的情況。因此為了防止所謂的近親結婚，畢竟近親結婚會導致後代畸形，成活率不高，所以就有了所謂的同姓不能結婚的規矩。
都說同姓五百年前是一家，也就是這個道理，如果同一姓氏結婚，血緣相近的可能性是比較大的，就在現如今很多村子，都還有著這樣的規矩。
從某種意義上講，同姓不結婚還是不錯的，他們可以保證一個家族的血脈，根據現在科學認證，直系親屬及三代以內旁系血親是不能結婚的。
不過話說回來，並不是絕對的，如果同姓氏，但是很清楚的知道雙方又不是同一祖先，即使是也過了幾百年，所以理論上幾乎沒有血緣關係了，因此也是可以結婚的。
別說古代同姓不能結婚，就連很多異姓也是不能結婚的。
姬姓和嬴姓
周王朝的統治者姓姬，而嬴姓人是秦國，因為秦國是周王朝分封而來，所以不能通婚。
李姓和朱姓
據說這個是世仇，唐朝末年，朱溫趁機滅了李唐王朝；後來又有李自成滅了朱明王朝。
所以很多人才這樣認為。
潘姓和楊姓
這兩個姓氏不通婚據說是受了文學作品和民間傳說的影響。
嶽姓和秦姓
這個不說想必大家都知道了，就是秦檜陷害岳飛的事，可以說直到現如今嶽姓人都沒有原諒秦姓。
但是事情不絕對，同姓不結婚大多也只是針對同村的人，村裡的規矩，不妨看看古代近親結婚的太多，尤其是表兄妹之類的，皇族裡面出現最多，以清朝最為突出。
貓眼觀史
在古中國文化中，亂倫並不等於近親性交，因為如子殺父，師徒結婚等在古中國文化中也是亂倫。今人常把亂倫與近親性交混淆的原因，是因為現代西化之後，五倫八德便漸漸模糊，但如果按照古人的嚴格標準來算，現代漢人的禁血親不禁同姓，也屬亂倫。（如一個人的弟弟與其妻子的妹妹結婚的情況。五倫即：先有夫婦，才有父子；更有兄弟，又有君臣，再有師徒。）另，在佛教傳入中國，與宋代理學發達前，父系社會的漢族，對於近親性交不鼓勵卻也不禁制，可以散見於歷代史書。（因佛教反對與配偶以外的人性交，而理學更把倫常的定義擴大）不允許部分：古中國一直深受儒家文化影響，倫理觀念其實較其他國家強烈，在中國古代文化中，受同姓不婚原則的影響，同一姓氏的男女無論是否有血親關係都不能結婚，但不禁止有母系血親關係的近親男女結婚。允許部分：表親表兄妹或表姐弟之間的表親婚姻（Cousin couple）一直被容許甚至鼓勵，視為“親上加親”。漢武帝劉徹和首任皇后陳氏就是姑表姐弟，南宋詩人陸游與第一個妻子唐琬是姑表兄妹，清代沈復和他的妻子芸娘是表姊弟。古代女性對丈夫父母的稱呼“舅姑”也是源於姑表親婚姻。在中國傳說時代至秦朝前，除了親生父母子女、親堂兄弟姊妹不可通婚以外，其餘的近親性交，要看是否有違道德，特別是皇室成員，但當時的道與德是分開評說的，即今日所謂的“風俗習慣”。男性與女性長輩性交稱為“烝”（如：兒子將父親的小老婆娶為正妻），男性與女性後輩性交稱為“報”（如：父親將兒子死後留下的妻子娶為正妻），與旁系近親稱為“通”。其中，“烝”與“報”屬於合法的近親婚姻；而“通”不僅指與異性家人性交，也有可能是與家族少年性交，如“弄童”、“男寵”；或二對以上的夫妻之間彼此交換性伴侶（易妻），稱為“通室”。
侃侃君Er
根據《中華人民共和國》婚姻法規定三代以內的近親不能結婚，是指兄弟姐妹，表/堂兄弟姐妹以及Ta們所生的子女，孫子，孫女，不能結婚，與姓氏沒有關係，據統計，在我國有2千多姓，而張，王，劉，趙，李等佔比例最大，同姓的不一定是三代內近親，不同姓的表兄弟姐妹以及Ta們的子女以及孫子，孫女，也同樣不能結婚。
陽光雨露177713209
現代科學已經證明，近親結合不利於繁衍後代的質量。而同一姓氏，血緣相近的可能性就很大，一些地方至今沿襲著同姓不能通婚的習俗。為了人種質量延續，同姓不通婚，還是很科學的。我們的祖先雖然不知道染色體啦，基因什麼的，但是，依然很智慧，知道保護一個家族的血脈有效傳承。
還有一種同姓不通婚的原因是，認為姓氏相同的人“五百年前是一家”。一家人，當然是不可以同婚的。至於過了幾代基因繼承弱化，甚至很難再有相同遺傳了，並不計較，就一直約定俗成地同姓不能結婚下來了。而象張王李等等這些人數龐大的大姓，由於人數眾多，同姓間就慢慢沒有了不允許結婚的規矩。早些年還曾被一些小眾姓氏嘲笑，現在也沒那麼多講究了……😄😄
