塔， 原指为安置佛陀舍利等物，而以砖石等建造成的建筑物，后来又泛指于佛陀生处、成道处、转法轮处、般涅槃处，乃至安置诸佛菩萨像、佛陀足迹、祖师高僧遗骨等，而以土、石、砖、木等筑成的建筑物。
有关造塔的起源，可远溯至佛陀时代。根据记载，须达长者曾求取佛陀的头发等，以之起塔供养。佛陀圆寂之后，则有波婆国等八国，八分佛陀舍利，各自奉归起塔供养。
中国著名的应县木塔
我国历代所建的舍利塔极多。据记载，三国时，有僧人感得舍利，孙权令人以铁槌击打而舍利不碎，因此建塔供养，这可能是中国建造舍利塔的开始。隋文帝之时，全国各地建舍利塔的风气极盛。公元601年～602年，隋文帝并诏敕天下八十二寺立塔。其后，历代皆有造立、修治舍利塔的活动。
人们建塔的目的主要有以下几种：
(一)祈福塔。佛教向来强调造立佛塔可获殊胜的功德福报，因此一般信众参与建塔多是以祈福为主要目的。
(二)报恩塔。为报佛恩而建造塔，故称报恩塔。
(三)法身塔，为安置法身舍利而建造的佛塔，内藏佛经或法身偈，故称为法身塔。
佛教在浙江鳌江流域有着悠久的历史传统与深厚群众的信仰基础，因此历史上鳌江流域的建造（佛）塔也比较多，下面是收集的苍南与平阳、龙港的有关塔的介绍与详细。
一、鳌江流域的佛塔之平阳诸塔
文明塔在昆阳镇城南公路旁山上，山势低缓、蜿蜒数百米形似龙，故名龙山。塔建龙山头，附近村庄因此塔而名“平塔”。
文明塔建于清朝光绪十年（1884），楼阁式空心六角七层青砖结构，高三十五米，逐层向上收缩，前人称“文笔峰”。塔内原有木梯盘旋而上，惜于民国期间火毁，至今塔内可依稀辩认火劫痕迹。文明塔是浙南地区清代仿木结构砖塔典型代表，二千零五年被列为第五批省级文物保护单位。民国时期《平阳日报》曾以它作副刊名。
塔边原有《新建文明塔碑》，碑记系当时建造此塔的平阳县令汤肇熙撰书。此塔建成和名称由来，还有一段故事：
龙山原曾有塔，建于南宋时期，毁于清乾隆二年。乾隆以后一百多年，平阳县科场不振，文风日下，百余年间，竟无一人中第。而明代以前文风昌盛，人才辈出，仅南宋建炎至咸淳年间一百四十多年内，考中文武进士就达六百零八人，其中状元十一人，素有“小邹鲁”之称。前后两个时期，差距如此之大，故牵强附会引出风水迷信。科举不以达，就归咎塔毁没重建，于是建塔。塔建成取名“文明”，同时塔旁建文明书院十余间，作“诸生肄业之所”，现已毁无存。据说在文明塔完工庆典时，汤县令出“文笔倒竖天作纸”联征对，至今尚未理想下联。
钱仓宝胜寺双塔
宝胜寺双塔位于平阳县钱仓镇。宝胜寺前原有四塔，现存二塔。一九八四年两塔大修时，在东塔第二层北面壁龛内发现碑记一方，始知塔建于北宋乾德三年（965）。两塔黝黑古朴，外形相似，皆为砖造，高十五点一六米，东西相距十一点八米。五层六面，作重叠楼阁形式。每层均有腰檐平座，转角用砖砌出角倚柱，柱间隐出柱二根，上承阑额，组成三间式。
明间砌出壁龛，作壶门状，龛内供佛像。倚柱上置转角辅作一朵，与阑额上一斗三升补间辅作一朵平行，上承撩檐枋；枋上以菱角牙子叠涩出檐，以代替檐和飞子。檐口轮廓圆各至转角舒展反翘，一如江南风尚。台基须弥座式，边长三点三米，高一点七五米。此外,该塔每层铺有掌木，整体牢度得到增强。各层边长相应收缩，故塔身显得玲珑挺拔。现在寺院已毁，东、西双塔耸立在寺门两侧。一九六一年列为浙江省第一批文物保护单位。
鳌江罗垟山栖真寺石塔
石塔位于塘川罗垟村栖真寺遗迹内。
栖真寺是古寺院，始建于后周广顺年间（951-953），寺院规模宏大，鼎盛时有千名和尚，明清时期方志及近代和民国时期史料都将栖真寺列为平阳重点古刹。刹早已毁，石塔成寺院最完整遗迹。
栖真寺石塔建在寺前放生池边上，面对山门平行而立。青石结构单檐塔，五塔为一组，现存四座，因这五个塔壶门内分别供奉一尊佛像，故称为“五佛塔”，又称“五如来佛塔”。五佛，即金刚界五佛：毗卢遮那佛、阿佛、宝生佛、阿弥陀佛、不空成就佛。其中，大日如来位于中央，住智拳印；阿如来位于东方，左手握拳，安于胁部，右手下垂触地；宝生如来位于南方，左手握拳，置于脐部，右手向外结施愿印；阿弥陀如来位于西方，住三摩地印；不空成就如来位于北方，左手握拳当脐，右手舒五指当胸。
五塔凿刻和结构工艺精湛。每座塔均高二点八米，由塔基、塔顶和塔身装配而成，平面六角。塔基作须弥座，六个角设圭脚。束在塔身分别有狮子、狻猊、牡丹、茶花和几何的浮雕，线条清晰，雕刻技艺高超。塔身为六楞瓜腹状态，正面一壶门，门内凿坐式佛像，仪容端庄，神态安详。虽是石塔，但塔顶和梁枋、斗拱均仿照木结构形式制造。顶部彩六角的尖顶，瓦垅为筒瓦式样。
这五塔非常珍贵，因在温州地区已发现七佛塔多处，而以五佛石塔一组的形制仅此一处。另外，据有关资料和建造年代的分析，五佛石塔建成较早，应该是七佛塔发展之源。
顺溪百僧堂塔
顺溪为南雁荡山五大景区中面积最大的一个，此处自然风光与人文景观兼胜，其良好的生态环境最为难得。提起顺溪，百僧堂似乎有点“养在深闺人未识”的味道，外人鲜知。其实，在平阳北港一带，百僧堂恰恰是顺溪景区成名最早的景点。
百僧堂正名云祥寺，背靠铁障峰，铁障峰高六百多米，宽三百余米，面东南而立，色黑如铁，宛如巨型屏障，故名铁障峰。寺分旧寺新寺两座，相距五十米，共有建筑面积八百平方米。旧寺创建于元代至正七年（1347），清康熙时重建，光绪七年（1881）再建，有七间平房。寺内保存摹像题记碑刻多块，其中有清宣统年间所镌之青石碑记一块，记述该寺之兴衰历程。因传说如果僧人满一百就要出事，所以俗名“百僧堂”。
百僧堂前，在山前新筑的环景亭前后分别有陈正丈与陈纬书写的楹联，文为乡人徐祥地撰，联云：“白云金鼎玉帘瀑，藤道知音山乐官”、“眉峰龙窟驰环宇，燠馆凉台称二宜”，款为丙戌年。
平阳广慧禅寺七如来塔
广慧禅寺俗名半山庵，又名灵云寺。在平阳县城九凰山南坡，坐西北朝东南，始建于唐咸通年间，是平阳县著名的古刹之一。千余年来，历经沧桑，几度兴废。时逢盛世，由出家于此，云游各地十年之久的振空法师重建，而使得古刹面貌一新，广慧寺内建七如来塔。
七如来塔：[昆阳镇皇岙村九凰山广慧禅寺·1918年·县文物保护单位] 在广慧禅寺前，平排七座，又名“七佛塔”。高2.94米，底径1米。平面呈六角形。须弥座塔基，上下枭为仰覆莲浮雕，束腰浮雕动物和花卉图案。瓜楞形塔身，正面壶门均置不同形象如来坐佛一尊。重檐六角攒尖顶，葫芦形塔刹。
二、鳌江流域的佛塔之苍南 佛塔
苍南吕溪沉香塔
沉香塔位于苍南县莒溪镇龟山之巅，二千零五年十月，民间筹资三百多万重建。历十四个月，塔、亭、牌坊始告竣，名龟山公园，与蛇山公园相互辉映。
沉香塔俗称“铁塔”。后周显德五年（958），吴越王钱俶亲临平阳南雁为同窗好友愿齐在穹岭建普照道场，分建莒溪坳下隔普照寺在内十八所寺庵。宋开宝元年（968），钱俶携五子入闽途经莒溪、按南雁普照寺规模进行扩建，夫人孙妃造沉香塔，佛教文化从此兴盛。
南宋中未期，赵氏王朝内忧外患，摇摇欲坠。宁宗、理宗年间，莒溪出柳氏一门“三进士”。景定五年（1264）理宗病逝，十六岁度宗继位，尊谢道清为皇太后；咸淳十年（1274），度宗驾崩，三岁恭帝继位，太皇太后垂帘听政。为祈求消除国患，保国安民，在朝为官柳氏兄弟奏请年老且疾的皇太后驾临莒溪，降香祈福养病。太后懿旨修缮普照寺，在蛇、龟二山下再建普照外寺和沉香铁塔，莒溪佛教走上鼎盛。当地在龟山外水口塔前、上村、大坪建兴云、兴霖、兴灵三行宫，恭迎谢太后凤驾。
宋德祐二年（1276，元至元十三年）二月元军兵围临安城，度宗妃子杨淑妃携八岁建国公赵昰、赵昺出逃，在驸马都尉杨镇、柳氏兄弟护卫下，自温州、平阳躲过元兵一路追杀避难莒溪。后风声太紧，择山道离莒溪流亡福建。三月，杨妃、赵昰到达福州。临安沧陷，恭帝等宋室君臣被掳北方。五月，朝臣陆秀夫等拥立赵昰为帝继续抗元，年号“景炎”。欲对宋室斩草除根的元朝丞相伯颜闻讯大怒，元兵对莒溪烧劫杀掠毁灭性报复，柳氏一族自此灭。塔、寺被焚毁，清僧帝玉重修，兴云宫亦遭重创，明崇祯元年（1628），刘基九世裔孙晓峰与子都阃将军（正四品）宗汉、宗玄出资重建，民间以“娘娘妈宫”称之，敬若神殿。
望里护法寺单檐塔
护法寺单檐塔在苍南望里镇护法寺村。寺建于唐大中年间（847-860），清乾隆、道光、光绪间多次修建。寺前原有塔九座，现存一座。护法寺塔建于北宋，为青砖粘白灰浆砌造单糖小塔，六角平檐仿木构楼阁式，高四点二米。由塔基、塔身、塔顶三部分组成，底层台基雕饰水云纹，上置雕饰华丽青砖做成须弥座二层，一层束腰雕饰宝相花，从中可看出仍有小部分保留唐代风格，上一层束腰各面分别浮雕狮兽，狮兽呈摇头尾状，栩栩如生。塔身呈六楞瓜腹状，内空，正面设壶门，塔顶上置圆盘，周饰筒瓦顶青砖，菱角牙子叠涩出檐，檐下补间铺作一朵，补间铺作与转角铺作均为五铺作。屋面筒瓦项塔刹已毁，相传是葫芦顶。全塔构筑小巧玲珑，雕刻精细，是研究浙南地区宋初砖塔建筑艺术的重要实物。一九八九年列为浙江省第三批文物保护单位。后来，又重新仿造了一座，重修了一座。
护法寺桥位于苍南县望里镇护法寺村峡谷中，护法寺前有河，上有小桥，俗称护法寺桥，桥下通船。桥旁有塔，世称护法寺塔，据民国《平阳县志》载：“护法寺始建唐代大中（847-866）年间，是当地著名寺院。清光绪修建以后，毁于兵火。其遗址至今仍清晰可辨，规模颇大。护法寺桥，为梁柱式石桥，造型古朴大方，结构稳固，保存尚好，具有浙南山区北宋初期石桥风格。桥长十点三米，宽二点三米，通高三点九米，三孔四墩，左右两孔净跨二点二五米，中孔净跨三点七五米。在中节北首桥板侧沿自左向左横刻“时元祜三年（1088），岁次戊辰，十二月癸酉朔二日建。”得知建桥确切年月。
苍南桥墩镇沿峰寺塔
沿峰寺位于桥墩镇小沿村，原名清山寺，始建年代失考。二十世纪八十年代，泰顺人悟谅大师前来住持，得树峰村李姓和小沿村雷姓少数民族居士大力支持，舍地捐资，合建而成，改名沿峰寺。一九九四年悟谅师在寺前溪水上架桥，便利交通。一九九五年又在桥右首建造七层六面之鹫峰塔，塔身高十五米，每层每面均供一尊石佛。
苍南金乡涌泉寺小石塔
涌泉寺小石塔位于金乡镇梅岭头西麓。始建于宋元丰二年（1079）。涌泉寺因寺旁岩隙清泉涌出、常年不涸而得名。塔立于涌泉寺前，小石塔系仿木结构楼阁式建筑。从现存的遗迹看，无台基与基座，六面六层逐层递收（原为七层），通高三米，塔身每层每面饰壶门，内雕全跌坐于莲花座、双手合十的佛像一尊，现存十三尊。石塔腰檐翼角起翘，塔顶雕饰三角火焰纹，内饰一颗石珠。
苍南钱库灵鹫寺单檐塔
灵鹫寺单檐塔位于苍南钱库镇桐桥村。寺建于北宋重和年间(1118-1119)。塔在寺前，并排三座，现存二座，均为青砖粘白灰浆砌造单檐小塔。由塔基、塔身、塔顶三部分组成，残高三点五米，平面呈六角形。塔基须弥座，雕饰华丽，有水云纹、卷叶纹、仰覆莲等，束腰每面壶门内浮雕狮兽，姿态各异。塔身呈圆瓜楞形，高一点零七米，空心，顶置圆盘，周饰垂幔，下刻覆莲。正南面设一壶门，上以青砖菱角牙子叠涩出檐。塔顶残存覆钵。该塔砖刻艺术精妙，造形精巧，为北宋砖塔的重要实物资料。一九八三年列为苍南县第一批文物保护单位。
苍南玉苍山法云寺塔
法云寺是苍南第一禅林，它建于南宋咸淳年间（1265-1274），是佛教“玉苍派”的创建寺。“玉苍派”是我国重要的佛教学派之一，至今在东南亚一带仍有较高的地位。法云寺开山鼻祖为“三段祖师”，他因临终前吩咐弟子把他遗体锯为三段，一段喂鸟、一段喂龟、一段喂鱼，所以后人就叫他“三段祖师”。玉苍山之所以很少见到坟墓，可能跟他带头有关。后人虽然不知他的真名，但都知道有这么一个流芳百世的“环保”和尚。
法云寺曾经在元大德，明正德、崇祯，清康熙年间和民国三年重建，文革期间遭严重破坏。一九八三年，中国佛学院泉山分院首届毕业生觉专和尚来住持此寺，并筹资重建。
法云寺大雄宝殿
苍南浦亭乐安寺七如来塔
苍南灵溪灵山塔
灵山塔建于苍南县城灵溪人民公园山上，建于一九九五年五月，投资二百六十万元，塔身砖混结构，六角七层楼阁式，高五十五米，对角宽近十米，飞檐重叠，琉璃黄瓦，汉白玉石栏杆，盘梯直旋顶层。人们登临其上，凭窗远眺，可饱览田园秀色，俯瞰县城风光。
三、鳌江流域的佛塔之龙港 佛塔
龙港云岩广福寺双塔
双塔在苍南云岩乡三峰山麓。寺建于宋，清康熙十九年（1680）整修，同治八年（1869）重建。双塔为宋代建造，相距十一米，六面五层，高约七米，为楼阁式实心小塔，青砖砌造仿木结构，均残破严重。每层面均有壶门；壶门、斗拱等构件，由模制烧砖拼成。倚柱为八角柱，柱头卷刹明显，塔顶作宝瓶状。一九八三年列入县级文物保护单位，一九八五年八月重修。
龙港芦浦海云寺七如来塔
海云寺在苍南县芦浦镇前垟村。村内原有南宋咸淳年间（1265-1274）所建之会善堂，至今破败不堪。一九八一年，村委及众善信邀请敖江玉佛寺住持释信宽来重建，选址前垟，东临大海，面对冲云破雾而蒸蒸日上之大好景观取名谓之“海云寺”。
山门外座有七宝如来。“海云寺”匾额两侧联书：“海潮音吼普宣妙法醒迷梦，云阁香熏共沐慈恩出苦轮”。天王殿中韦驮菩萨“三洲感应”，“圣迹昭垂任从劫火洞然炉宛在，神功叵测深信金刚不坏杵犹存”。左右钟鼓楼，中有放生池，上筑拱形“六和桥”。二十四间左右厢楼中设药师殿、斋堂、西方三圣殿、达摩祖师堂。上悬匾额是木鱼方丈和林剑丹手书。天井内树木葱茏，莲池中莲花争艳。
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