中國的傳統文化，可以說是儒、釋、道文化，有學者說，就是孔子、釋迦牟尼、老子三個大聖人的文化。對比一下三大聖人的言行，蠻有意思的。
首先看一下
三大聖人的出生地和生平記載
釋迦牟尼佛的出生地，是古印度迦毗羅衛國的藍毗尼花園，如今在尼泊爾境內。這一點，全世界的佛教界都沒有什麼分歧。但對釋迦牟尼佛的住世年代，卻說法不一，至少有10種。如今，全球佛教界，對佛祖的住世年代，大多采用世界佛教紀元，即：佛陀公元前623年誕生，543年入滅，住世80年。
與佛陀同時代的孔子，生平年月有明確的記載，生於公元前551年9月28日，卒於公元前479年4月11日，享年73歲。
與佛陀同時代的老子，生平沒有準確的說法，多數學者認為，大約生於公元前571年。司馬遷在《史記》中，認為老子“百有六十餘歲或言二百餘歲，莫知所終”。有學者考證說：老子晚年並沒有西去，而是回到家鄉辦學，最後長眠故土，有很多人參加了葬禮。但無具體去世年月日記載。
如此算來，佛陀年長老子52歲，長孔子72歲，老子長孔子20歲。佛陀
35歲〔公元前588年〕創立佛教，至今〔公元2015年〕有2603年，655年後的公元67年才傳人中國。老子67歲〔公元前518年〕寫《道德經》至今有2583年。《道德經》傳世660之後的公元142年，張陵創立道教時，將老子尊為始祖，使無數的人都誤以為道教是老子創立的。
我對這三個大聖人的言行進行對比，當然不是我親眼看到的，親耳聽到的。都是根據古人的文字記載。我是從以下幾個方面進行對比的——
1·經典史書描寫了他們完全不同的日常生活
《金剛經》是這樣描述佛陀日常生活的：每天午時之前，到了乞食的時候，佛陀便披上袈裟，拿著缽盂，同比丘們一起到舍衛城去乞食化緣。在舍衛城內，佛陀不分貧富貴賤，次第乞食之後，返回祇園精舍。用完齋飯，收好袈裟和缽盂，洗淨雙足，在法座上跏跌而坐，安住於正念之中。﹝爾時，世尊食時，著衣持缽，入舍衛大城乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，洗足已，敷座而坐。〕
弘一大師在《常隨佛學》一文中，還舉了這樣七件事：1、佛陀在逝多林，
見地上不乾淨，拿起掃帚就掃，眾弟子一見，立馬跟著佛陀掃起來；2、佛陀經常同弟子一起扛抬東西，看到衣缽沒洗，就自己到井裡去提水；3、佛陀在阿羅毗國時，看到寺廟的門楣壞了，自己拿工具修理；4、如有弟子生病，佛陀立即看望，對病重不能起床的比丘，佛陀親自攙扶他們，親自為他們洗身子、洗衣服，洗好就拿去曬乾；5、佛陀還親自為弟子製做衣服；6、有的老比丘眼花，縫補衣服時，穿不了針線，佛陀看到，忙說：“我來為您穿。”7、佛陀經常問弟子說：我有什麼過失嗎？如有，要立即舉報。《釋迦牟尼佛傳》中還說，佛陀文武雙全，力大無窮，一箭能射穿七個鐵鼓。
史書對老子的記載非常少，他日常是怎麼生活的，後人無法知道。從他的《道德經》中，僅能看出他非常注重儉樸，他把慈、儉、不敢為天下先，作為自己的三寶。由於真實的老子沒有真實的記錄，這就為某些道教徒將他神化成玄之又玄的仙人，提供了廣闊的空間。
孔子就大大的不同了，他的弟子為了讚美他，將他的日常生活細節，描繪得惟妙惟肖，栩栩如生。比如說穿衣：穿羊羔皮衣要配黑色的外衣，穿小鹿皮衣要配白色的外衣，穿銀狐皮衣要配黃色的外衣﹝緇衣羔裘，素衣麑裘，黃衣狐裘﹞。比如說吃飯：顏色不好看，不吃；氣味難聞，不吃；烹飪不當，不吃；不到該吃的時候，不吃；不按正確的刀法切的肉，不吃；沒有合適的調料，不吃﹝色惡，不食；臭惡，不食；失烹，不食；不時，不食；割不正，不食；不得其醬，不食﹞。比如說坐臥：坐席擺得不合規矩，不坐﹝席不正，不坐﹞；睡覺，床上一定要有小被子，要有用狐貉皮做的厚靠墊。比如說出行：由弟子們趕著五駕馬車，前呼後擁而行。
請看弟子們對他入朝見國君的描寫：“入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾〔yǜ門檻〕。過位，色勃如也，足躩〔jué迅疾〕如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。出，降一等，逞顏色，怡怡如也。沒階，趨進，翼如也。復其位，踧踖〔cùjí驚恐不安〕如也。”譯成白話就是：孔子進入朝廷的大門時，非常恭敬謹慎，好像無地容身似的。站立時，不停在門的中間，走過的時候，不踏門檻。經過國君的座位時，神色莊重嚴肅，腳步惶恐迅疾，說話顯得中氣不足。他提著衣裳的下襬，走上堂時，謹慎恭敬，好像不能呼吸了一樣。出來時，降下一級臺階，面帶喜色，心情怡然。走完臺階，恭敬地疾步向前。回到自己的位置，有點驚魂未定的樣子。
從以上的史記中，可以看到三大聖人完全不同的生活方式。他們的為人處世亦可從中略見一斑。
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