錢穆先生說，如何保養我們的身體，如何安放我們的心，這是人生問題中最基本的兩大問題。
時光荏苒。轉眼間，年近半百。我忽然發現，許多中年人像我一樣，最盼“兩好”：一盼此身健好，二願此心安好。
年近半百，我漸漸開悟：世上再美的風景，都不及在心中修籬種菊。
—1—
一個人年輕的時候，總以為疾病和死神只會光顧別人。
五十歲以前，我總以為自己還年輕，來日方長。又不是七老八十，死神離我還遠著呢！
但是，各種新聞、案例都在告訴我們，現在惡性疾病越來越年輕化。17歲少年白血病、26歲護士宮頸癌、30歲全職媽媽乳腺癌……令人震驚！
當我年近半百，步入中年，經歷了生死與種種磨難，才恍然大悟——人生無常，生命與健康最可貴。
病魔從不挑人，年輕也不是健康的代名詞。
不信，請看看自己身邊——
近七成白領有過勞死危險；
4個人就有1個人肥胖（本人就是一個170斤的胖子）；
皮膚病患者超過1.5億人；
中國青年近視率世界排名第一；
中國每年猝死人口高達55萬；
每天約有10000人確診癌症；
中國腸胃癌患者1.2億；
慢性病死亡佔總死亡人口的86.8%；
60歲以上人群患病率高達65%；
中國人口占全世界20%，醫療資源卻僅佔2%；
一次重症治療，保守估計需要50——60萬元。
……
這是網上曾經流傳過的一組觸目人心的數據，每一個冰冷冷的數字都在警告我們每一個人：生命可貴，真的只有一次。
人到中年，一定要有一個健康的身體。
此身健好，一切皆好。
此身不在，一切皆空。
—2—
你問我：“人到中年，卻一事無成，我心有不甘，心緒難平。怎麼辦呢？”
我回答：“先找一個地方，安放自己的心。此心安好，自然氣定神閒。”
人到中年才明白：無論如何，我們的心，總該有個安穩的安放處。
相傳達摩祖師東來，中國僧人慧可親在達摩前，自斷一手臂，哀求達摩教他如何安他自己的心。
慧可這一問，卻問到了人類自有文化歷史以來真問題之真核心。至少這一問題，是直到近代人人所有的問題，是人人日常所必然遇見，而且各已深切感到的問題。
達摩說：“你試拿心來，我當為你安。”
這時，慧可突然感到：他拿不到自己的心。於是，他對自己那問題，不免爽然若失了。
其實達摩的解答，有一些詭譎。心雖拿不到，我心之感有不安卻是真的。如何安放一顆心，這個問題也是真實存在的。
年近半百，我漸漸開悟：世上再美的風景，都不及在心中修籬種菊。
人到中年，外界生活中充滿了苦樂、有無、順逆、窮通、得失、起伏無常。
要想此心安好，唯有內求諸己。
第一：接受一切，方能安住。
我們的心靈要不為不如意境遇所擾，無論於何種處境中，均能保持平和安然的心態，並繼續堅持自己的追求。當走過了曾經隱忍的年月再回首時，才發現，以前覺得煎熬的往事，都不過是滄海一粟，生命給予我的，不是那些艱難，而是成長，是學會舉重若輕，是將曾經無法釋懷的那些過往，統統放下，瀟灑入禪。
第二：隨緣生活，方得喜樂。
悠然、隨心、隨性、隨緣是修心之本。生活中總有好壞、善惡，總會有佔便宜的時候，也會有吃悶虧的遭遇。這時，我們就需要具備良好的心理調節能力，甚至需要一種超脫、豁達的胸襟，讓一切隨緣。過去事，過去心，不可記住；現在事，現在心，隨緣即可；未來事，未來心，何必勞心。
第三：隨心自在，不困於一念。
佛禪說，苦非苦，樂非樂，只是一時的執念而已。執於一念，將受困於一念；一念放下，會自在於心間。有些人，有些事，是可遇不可求的，強求只有痛苦。心要隨時感到自在，不起差別之心，看一切人事都隨緣隨心，如此才能在生活的細微處感受到充盈的小幸福。
第四：隨喜而作，此心安樂。
當我們處於不可改變的境遇時，不妨安然面對，一步一個腳印，踏踏實實地前進。能忍受命運不公之人，有隨遇而安的心，有隨心自在的境界，有隨喜而作的智慧，身心自然無牽無絆，因而在任何境遇下都能領悟幸福。隨喜而作，也代表儘量成全別人，讓大家都開心。大家開心了，自己也必會得到屬於自身的幸福和安康。常懷感恩之情，常懷惜物之心，縱使人生無常，世界也會對你溫柔以待。
人到中年，惟願此心安好。
年輕時張揚個性的鋒芒稜角，被無情歲月和如煙往事風吹雨打，越來越平整圓滑了。我們對生活對生命的意義和價值有了深層次的認識，在總結人生得失中漸漸明白了許多道理。儘管個性的稜角已經生活磨平，我們無法成為一個人人稱道的人，但是，我們還是能讓自己心存一份善良、心存一份仁厚、心存一份安寧，努力做一個真實的自己，淡雅而不孤寂，堅定而不彰顯。
人到中年，我們的生活裡不能沒有目標，就如同生活中不能沒有花兒一樣。這朵花，不是開在枝繁葉茂的枝頭上，也不是開在鮮豔奪目的圖片中，而是永遠地開在自己的內心。心裡有花，世界就是芬芳的，生活就是多彩的，而內心也是安好的。
年近半百，我漸漸開悟：世上再美的風景，都不及在心中修籬種菊。
人到中年，最盼“兩好”：一盼此身健好，二願此心安好！
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