談起狐狸，人們腦海裡不自覺飄過的，更多的是化為人形而妖媚漂亮的年輕女性，俗稱“狐狸精”。而為何“狐狸精”少有男性，又多為貌美的二八少女呢？這就是人們思維定式所造成的結果了。
然而狐狸並不是自古以來就被當成妖媚精怪的——南北朝以前，狐狸跟情愛可謂毫無關聯，它們象徵的是比情愛高大上許多的東西。那時候，狐狸象徵著政治權利的神秘暗示，沒錯，此政治權利非皇權莫屬！例如：大禹為何要娶塗山氏之女？一說是因為受到了九尾狐的暗示。然而在漢魏時期，狐狸的地位更加明顯，甚至與龍、鳳、麒麟並列為祥瑞之一。究其原因，在早期的封建文化中，狐狸象徵著國泰民安、君王有德。
狐狸的早期地位的認證還是在於人們對封建文化的解讀：首先，狐狸的毛色柔和純正，符合中庸文化；其次，狐狸是的體型前小後大，符合禮儀文化中的尊卑；再而，狐狸死後都有一種特殊的習慣：頭朝洞穴。這被解讀為不忘根本，而這也是千百年來我們一直追求的不二準則。這時候它們尊貴有德，它們無關情愛。
時事變化多端，到了魏晉南北朝，祥瑞什麼的已經不再流行，自此狐狸也便走下聖壇。這時狐狸大多被人們分為兩個派別：一是才狐派，也叫學狐，是和人們鬥智鬥勇、機智非凡的狐狸。二是阿紫派，也就是雌性狐狸。這也就是眾多古典小說中重要的女主、狐狸的主流門派——“狐狸精”。
（《搜神記》：狐者，先古之淫婦，其名曰阿紫。）
眾所周知，狐狸精是來和人類談情說愛的，其一種以傷害人類、汲取陽氣來助自己提高修為。另一種便是在與人類的交往中迸發出真愛，她們性格多為人畜無害、坦蕩率真、聰明賢惠。而這兩種情況便讓人類也陷入了糾結的境地：究竟是殺還是不殺呢？令人驚奇的是，在此境地中竟產生了一種以除妖為職責的職業，俗稱和尚和道士。千百年來，人們對本就虛無的狐狸精十分重視，對付的煞有介事，竟還創出了專門的道法：五雷法以及獵犬識別法。這便是人們輿論賦予的權力與職責。
所謂精怪，也就是人們想象的某些自然之物的實體。而之所以千百年來在人們心中、口中、書中無限流傳，簡單來說，便是人類披在身上的衣冠。眾多小說故事中，採用反諷的形式，以狐狸精的善良淳樸與人類的貪婪自私形成對比，亦在論證：獸變人心，或許更善：人變獸心，更惡與猛獸。將真情注入劇情，更加飽滿、引人入勝、發人深思。
異物之情，也有人道”，從另一個角度來看待，人們一次次地相信精怪之說，也是在尋求這堅固的封建禮法堡壘中抽身逃逸之法。這毫無疑問，是思維的飛躍、是人性的進步。
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