人生就像白開水
先把天地玄黃、人生五倫、三綱五常的定義做個概括：
天地玄黃是指人類對宇宙的最初認識，人生五倫是指做人的基本道德，三綱五常是指儒家的核心倫理——這都是吾國幾千年傳統文化的特色。
再繼續對這三句話，做一個大致的解讀介紹：
第一句：天地玄黃。
這句話最早出自《易經》中所說的“天玄而地黃”。
這是古人對宇宙奧秘的猜測和探索，因為宇宙大爆炸之前，天地還未形成。天地形成後，什麼是天地，《易經》中說：
輕清者上升為天，
陰濁者下降為地。
這是吾國古人對天和地的樸素而直觀的認識，古人沒有宇宙大爆炸的概念，以為仰頭看到的是天空，腳踏的是地面。
玄和黃是兩種不同顏色，玄即類似黑的一種顏色，是天空還沒有完全黑下去時的那種顏色。
黃也是一種顏色，如地上的主體是黃土，土地上的農作物是黃色，人類的膚色也是黃色的。
可見天地玄黃，是古人對地球的一個樸素直觀的認識。
第二句：人生五倫。
人生五倫是指人生在世應該遵守的道德規範，具體來說是指父子、兄弟、夫妻、君臣、朋友這五個倫理。
父子有親：父子之間要尊崇父慈子孝，父母要慈愛子女，子女要對父母恪守孝道贍養老人。
長幼有序：兄弟之間遵守長幼有序規則，兄姐照顧弟妹，弟妹敬重兄姐，手足之情重於一切。
夫婦有別：夫妻之間是有分工的，所謂夫為妻綱，男主外女主內等等，不可逾規不論尊卑。
君臣有義：君臣之間相處也有禮儀，要做到君正臣忠，君王要為臣下著想，臣子要對君主忠誠。
朋友有信：朋友之間要講究信用，言必信，行必果，不能嫌貧愛富，不能翻臉如翻書。
第三句：三綱五常。
綱的原意是提網的總繩，引申為事物的關鍵部分。統治者認為綱是維持正常秩序的必不可少的行為規範，如三綱五常。
三綱就是：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。
三綱在古代既是倫理道德，也是政治制度，是用來規範國家民眾行為的。在長達幾千年的封建社會，它對維護社會穩定起到了一定的作用，但也造成了很多愚忠愚孝的悲劇。
在當今社會，三綱顯然是傳統文化的糟粕，應該予以摒棄。
五常就是儒家學說的核心，即“仁義禮智信”。
先是孔子提出“仁、義、禮”，孟子把它延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒又把它擴充為“仁、義、禮、智、信”，最終形成“五常”的倫理。
三綱五常貫穿於吾國幾千年的傳統文化，成為中國價值體系中的核心因素。雖然中國的傳統文化源遠流長博大精深，但其中夾雜有精華與糟粕。
取其精華去其糟粕，是當代的人們必須注意的問題，對於傳統文化既不能全面否定，也不能全盤接受，要辯證對待。
白話石說
所謂“天地玄黃”、“三綱五常”、“人生五倫”等，聽起來都是一些很深奧的詞彙，事實上，也確實是一些智慧高所留下的經典的傳世名言。下面我來簡單的解釋一下：
1、天地玄黃
“天地玄黃”的下一句是“宇宙洪荒”，也是千字文的第一句。而《千字文》是我國成書最早、流傳最廣的一種啟蒙讀物，是一部很著名的傳統文化。“天地玄黃，宇宙洪荒”，天是青黑色的或上黑藍色的，總是一種很暗的顏色，而地則是黃色的，深黃、杏黃等，總之是黃色的；接下來的意思是，宇宙形成於混沌矇昧或是洪水滔天的荒蕪狀態之中；再下來，延伸的意思是：太陽正了又斜，月亮圓了又缺，星辰佈滿在無邊的太空中。這些，說明了大地宇宙的起源，日月星辰的運行。同時也表膽了，人類最先認識地球的狀態及思想觀點。
其實，在這裡“宇”指的是空間，而“宙”則指的是時間，二者合在一起就是時空的概念 ；“玄”的意思是黑色，用在這裡表示高空的深青或深藍色彩；“黃”指的是中華民族發源地黃河流域，因為這裡的土質呈黃色。
其實，要弄明白“天地玄黃”四個字，可真不是一件容易的事情。要知道，“天地玄黃”一句出自於《易經》，只要懂易經，才能真正的明白是“天地玄黃”的真正意思。
在《易經》裡說“天玄地黃”，天玄雖然是指的顏色，上指的是深藍近於黑的顏色。但在意義，也可能是指的是高遠、高深莫測等。眾所周知，我們抬天可見的天的顏色是藍色的，古人怎麼說是黑色的呢，這不是在胡謅謅嗎？
其實，當幾年前，我們的宇航員到了太空中一看，才知道：天空果然是黑漆漆的一片，只有幾顆恆星放射出點點微光，所以古人說的“天玄”才是對的。而我們所看見的藍色，其實是日光照到海洋表面，光線反射上去的顏色。
所以天道高遠，玄之又玄，深不可測，以我們普通人的智慧，是不好理解的。所以，天道高深莫測，也叫”天玄“。
那麼，說起“地黃”，也有一些玄妙的意思：
我國的傳統文化，可以追溯到先秦以前的文化，如上古時期，“夏商周”三代文化。據考查與資料顯示“夏商周”這三個朝代，都是在黃河流域的一代地區進行立國、建都的，那些這些傳統文化，就可以縮小的這個範圍之內，所以我們最早的傳統文化，應該就是“黃河流域”的文化。而眾所周知，黃河是我們的“母親河”，她從崑崙山開始發源，之後彙集於星宿海，過磯石山等地方，途經了九曲十八彎，才從西北高原之上緩緩地流下來，流趟的同時又帶下來大量的黃土，而慢慢形成了衝擊性的華北大平原。那麼，這個流經的一系列過程之中，水的顏色是黃的、土的顏色也是黃的，流經之地所生長的農作物也是黃的，如黍、稷等，所以叫“地黃”。
接下來，再簡單地說一下“人生五倫”與“三綱五常”吧：
2.人生五倫
人生五倫，指的父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友，其含義是說：父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。
一、父子有親
所謂“父子有親”，就是父親教育孩子的時候要慈愛關懷，而子女侍奉父母的時候要孝順而體貼，就是古人常說的“父慈子孝”，才能父子有親。
二、長幼有序
所謂“長幼有序”，長為兄，幼為弟，就是說要兄長愛小弟，小弟敬兄長，從而兄寬弟忍，哥哥要時刻想著弟弟，對弟弟關懷備至;而弟弟從小到大有哥哥的照顧，這份恩情不能忘懷，從而一團和氣，從而長幼有序也。兄弟之間要懂得手足之情，要和睦相處。
三、夫婦有別
所謂“夫婦有別”，是指有別在家庭的責任，也是指夫待妻盡其責任，妻事夫君盡溫和；總之是說，為人丈夫要擔起要養家的責任，而妻子要有責任把家庭裡的一切事務治理好。從而夫唱婦隨，自然夫妻有情也。
四、君臣有義
所謂“君臣有義”，即“君仁臣忠”。君使臣以禮，臣奉君以忠。君仁，是處處替下屬著想；“臣忠”，忠於上級人，忠於他的本分與職責，叫臣忠。那麼，君則正，臣則忠，自然君臣有義也。所以，君臣關係是道，仁與忠就是德。
五、朋友有信
所謂“朋友有信”，是指朋友之間交往要有信義，講究信用。要不論貧富，一視同仁，以道德來往，自然朋友有信也。
總之來說，如果人遵五倫，便天降吉祥也。
3、三綱五常
所謂，“三綱”，即：“三綱者，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”是大學問家朱熹提出來的。即：臣、父子、夫妻存在著天定的、永恆不變的主從關係：君為主、臣為從；父為主，子為從；夫為主，妻為從。
所謂“五常”：“仁、義、禮、智、信”。
一、“父為子綱”，就是父母與子女相處的社會規範。父母是子女的綱領，領路人、上級、指示等的意思。也就是，父母之言，子女不得不聽，或是不得違背等。子女對父母的言行，要絕對服從，不能觸怒父母。並且，孝與悌是人子與兄弟的行為規範。
二、“君為臣綱”
君為主、臣為從；君叫臣死，臣不得不死等的意思。特別要求，臣子要對君盡“忠”，對君主盡心竭力，全心全意。並且，認為只有君待臣以禮，臣待君以忠，才能天下太平安定
三、“夫為妻綱”，夫為主，妻為從。作為丈夫的屬從，一個妻子“餓死事小，失節事大”，用這種行為規範體現夫妻關係，貶斥女了夫喪改嫁的做法。
三、所謂“五常”
愛之仁，正之義，君之禮，哲思智，情同信；禮是形式，智為思想，信是保證。“仁”，便是“愛人”或“人道”的意思；而“義”，愚昧是承擔合理的責任的意思；而“禮”則是道德約束；“智”，是智慧或指知識；“信”是信任、誠信的意思。
可以說，這一套理論，幾千年來一直影響著國人的思想與觀念。雖然它包含了諸多不合理的地性質，但在一定時期，也起到了維護社會秩序、規範人際關係的作用。
超能博士
三綱五常
三綱五常(綱常)是中國儒家倫理文化中的重要思想，儒教通過三綱五常的教化來維護社會的倫理道德、政治制度。
三綱是人與人之間關係應該遵守的三個行為準則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛，夫妻之間和順相處。也就是"君臣義"、"父子親"、"夫婦順"。也就是我們經常在古裝電視中，聽到的為人要"君為臣綱"、"父為子綱"、"夫為妻綱"。
五常即仁、義、禮、智、信。
孟子提出“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，後稱“五常”。這“五常”貫穿於中華倫理的發展中，成為中國價值體系中的最核心因素。
仁：是最基本的、最高的德目，而且是最普遍的德性標準。
義：與仁並用為道德的代表“仁至義盡”。義成為一種人生觀、人生價值觀，如“義不容辭”，“大義滅親”等；義是人生的責任和奉獻，如義賣、義務等，至今仍是中國人崇高道德的表現。
禮：重禮是“禮儀之邦”的重要傳統美德。“明禮”從廣義說，就是講文明；從狹義說，作為待人接物的表現，謂“禮節”、“禮儀”。
智：簡單的說就是道德智慧。
信：是做人的根本，是興業之道、治世之道。即守信用、講信義。
三綱是儒家奴化思想的根源，扭曲了孔子"君君，臣臣，父父，子子，夫夫，婦婦"之說。其核心是從於正理或無條件服從於上下關係，三綱立足於關係下的服從，而孔子立足於正理，倡導無論地位都該依正理盡本分。而五常所倡導的"仁、義、禮、智、信"，都是正能量。
人生五倫
人生五倫，指的父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友，其含義是說：父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。
一、父子有親
所謂“父子有親”，就是父親教育孩子的時候要慈愛關懷，而子女侍奉父母的時候要孝順而體貼，就是古人常說的“父慈子孝”，才能父子有親。
二、長幼有序
所謂“長幼有序”，長為兄，幼為弟，就是說要兄長愛小弟，小弟敬兄長，從而兄寬弟忍，哥哥要時刻想著弟弟，對弟弟關懷備至;而弟弟從小到大有哥哥的照顧，這份恩情不能忘懷，從而一團和氣，從而長幼有序也。兄弟之間要懂得手足之情，要和睦相處。
三、夫婦有別
所謂“夫婦有別”，是指有別在家庭的責任，也是指夫待妻盡其責任，妻事夫君盡溫和；總之是說，為人丈夫要擔起要養家的責任，而妻子要有責任把家庭裡的一切事務治理好。從而夫唱婦隨，自然夫妻有情也。
四、君臣有義
所謂“君臣有義”，即“君仁臣忠”。君使臣以禮，臣奉君以忠。君仁，是處處替下屬著想；“臣忠”，忠於上級人，忠於他的本分與職責，叫臣忠。那麼，君則正，臣則忠，自然君臣有義也。所以，君臣關係是道，仁與忠就是德。
五、朋友有信
所謂“朋友有信”，是指朋友之間交往要有信義，講究信用。要不論貧富，一視同仁，以道德來往，自然朋友有信也。
總之來說，如果人遵五倫，便天降吉祥也。
天地玄黃
其實，要弄明白“天地玄黃”四個字，可真不是一件容易的事情。要知道，“天地玄黃”一句出自於《易經》，只要懂易經，才能真正的明白是“天地玄黃”的真正意思。
在《易經》裡說“天玄地黃”，天玄雖然是指的顏色，上指的是深藍近於黑的顏色。但在意義，也可能是指的是高遠、高深莫測等。眾所周知，我們抬天可見的天的顏色是藍色的，古人怎麼說是黑色的呢，這不是在胡謅謅嗎？
其實，當我們的宇航員到了太空中一看，才知道：天空果然是黑漆漆的一片，只有幾顆恆星放射出點點微光，所以古人說的“天玄”才是對的。而我們所看見的藍色，其實是日光照到海洋表面，光線反射上去的顏色。
所以天道高遠，玄之又玄，深不可測，以我們普通人的智慧，是不好理解的。所以，天道高深莫測，也叫“天玄”。
那麼，說起“地黃”，也有一些玄妙的意思：
我國的傳統文化，可以追溯到先秦以前的文化，如上古時期，“夏商周”三代文化。據考查與資料顯示“夏商周”這三個朝代，都是在黃河流域的一代地區進行立國、建都的，那些這些傳統文化，就可以縮小的這個範圍之內，所以我們最早的傳統文化，應該就是“黃河流域”的文化。而眾所周知，黃河是我們的“母親河”，她從崑崙山開始發源，之後彙集於星宿海，過磯石山等地方，途經了九曲十八彎，才從西北高原之上緩緩地流下來，流趟的同時又帶下來大量的黃土，而慢慢形成了衝擊性的華北大平原。
那麼，這個流經的一系列過程之中，水的顏色是黃的、土的顏色也是黃的，流經之地所生長的農作物也是黃的，如黍、稷等，所以叫“地黃”。
作為21世紀的人類，我們對傳統文化應該取其精華，去其糟粕。繼承中華民族優秀的傳統文化，將其發揚光大。
感謝你的閱讀，我是悟文化，期待你的關注。
悟文化
“天地玄黃”出自《千字文》，是最初的人們對於天地最為直觀的認知，這句話是為了平仄押韻，化用了《周易》中的“天玄地黃”，意為：“天是深藍色的，地是黃色的”。
眾所周知，我們抬天望見的天的明明是藍色的，古人怎麼說是黑色的呢？其實，幾年前，當我們的宇航員到達太空後，才發現天空果然是黑漆漆的一片，“天玄”是對的，至於古人怎麼發現的，就不得而知了。
地是黃色的，主要是因為在先秦以前，“夏商周”這三個朝代都是在黃河流域的上中游地區進行立國、建都的，我們都知道，黃河發源於崑崙山，彙集於星宿海，在途經九曲十八彎，從西北高原之上緩緩地流時，水的顏色是黃的、土的顏色也是黃的，流經之地所生長的農作物也是黃的，如黍、稷等，所以謂之“地黃”。
“人生五論”指人立於天地間最基本的五種關係，即父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友，其內涵是指：父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。
父子有親，也就是所謂的“父慈子孝”，身為父親，教育孩子須慈愛關懷；身為子女，侍奉父母要孝順體貼。
長幼有序，指長為兄，幼為弟；做哥哥的要時刻想著弟弟，長兄如父，對弟弟要關懷備至，做弟弟的也要像敬重父親一樣敬重兄長。兄弟之間，唯有遵循長幼，方可和睦相處。
夫婦有別，指在一個家庭中，夫妻雙方各自都有自己應盡的職責和義務。身為丈夫，就要擔起養家的重任；身為妻子，就要把家裡的一切瑣碎事務處理好。如此，方可夫妻和諧、家庭和睦。
君臣有義，也就是所謂的“君仁臣忠”。作為君主，要禮賢下士，懂得為下屬著想；身為臣子，則要忠於君主，時刻為君主效力，如此，方可君正臣忠，自然君臣有義。
朋友有信，是指朋友之間要相互信任，誠摯交往。不論貧富貴賤，都要一視同仁，切不可分別對待，失信於朋友。
“三鋼”是朱熹提出來的，指“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”；“五常”是“仁、義、禮、智、信”。
父為子綱指父母是子女的綱領，上級等，也就是說，父母之言，無論對錯，子女都不得不聽、不得違背；身為子女，就該絕對服從父母。君為臣綱，通俗地講，就是君叫臣死，臣不得不死，身為臣子無論如何都不能違逆君王。夫為妻綱指作為妻子就要對丈夫言聽計從。這作為古代的倫理道德和政治統治制度，或許天經地義，但在當今社會顯然不合時宜了，應當堅決摒棄。
“仁義禮智信”則是儒家文化中倫理的核心因素，人立於天地間，處在各種社會關係中，就該守仁道、有義氣、遵禮數、尚德智、講信用，如此，個人方可得到尊重，社會方可和諧有序。
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穆姐姐
天地玄黃，一般有三解，
一，天地是非不分，黑白不辨，世事無常。
二，天地變幻至軒轅氏黃帝時代，宇宙洪水氾濫，大地荒涼。
三，天地變幻成地獄一樣，社會一片混亂無序，人就是活在黃泉路上一樣。
五倫，就不知道了！
三綱五常！就是儒家吃人邪說，君要臣死不得不死，父要子亡不得不亡，夫要妻殉不得不殉。
三綱，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，五常，禮義智勇信。
靜裡水聲1
“天地玄黃，宇宙洪荒”是古代兒童啟蒙讀物《千字文》的第一句，雖然它是啟蒙讀物，但是所講的知識，都是傳統文化中最重要，最基礎的部分。“天玄地黃”，四個字，簡單的說，一句話就可以講明白。細究下去，千言萬語也未必講盡。“玄”是黑色，黃是黃色。簡言之，天是黑色，地是黃色。若要細究，就要從《易經》說起。這樣，天地和玄黃，就都有得說了，天為陽，地為陰，天地又為陰陽，玄除了有黑色之外，又有幽深玄妙之意，以表天道。以黃代地，因為中原文化產生於黃河流域，土地是黃色的，人的皮膚是黃色的，吃的糧食也是黃色的。黃除了表色黃色之外，也表示地道的深邃。人死之後，到了陰間，稱之為黃泉。同時，玄是冷色，代表陰，天道屬陽，玄色屬陰，又是陽中有陰。黃是暖色，代表世間的溫暖，地屬陰，黃屬陽，又是陰中有陽。這樣，從宇宙發生學的角度來看，在中國文化上，代表了太極生兩儀，兩儀生四象。故此，天地玄黃，看似只說了天地的顏色，其實其中包含了深刻文化源淵。兒童讀的時候，可以只瞭解表面意思，隨著學養的培加，不斷會有新的理解。
五倫，是五種人與人之間的關係。倫，是關係。在儒家看來，人與人之間，只有五種關係，它們分別是，君臣關係、父子關係、夫妻關係、兄弟關係和朋友關係。人世間所有的關係，都可以歸結到以上五種關係之內。這種人與人之間的關係，從古到今，從無變化。
比如說君臣關係，現在不說了，一說起來，就認為是封建的東西。後來就改為同志關係了。其實，君臣關係就是上下級關係。古代稱為君臣關係的時候，著重體現的是行為上的隸屬性。現在稱為同志了，表現出的是人格上的平等性。側重點不同而己。
五常與五倫是有聯繫的。“常”的意思是“不變”。佛家認為，一切都是無常的，是說，一切都在變化中，事物都是沒有自性的。但儒家認為，人世間有永遠不變的東西，這個東西就叫“常”，也就是“不變”。許多研究過《易經》的都知道，易有三個意義，一是變易，二是簡易，三是不易，不易，就是不變。所以，“常”的意思，也是從《易經》中來的。儒家認為，人應當堅持五個永遠不變的原則，這就是“仁”“義”“禮”“智”“信”。簡單的說，仁是對別人的同情與關懷，即愛人；義是敢做敢當；禮是要守規則，按規矩辦事；智是辦事要有正確的方法；信是言出必踐。這些原則，在今天依然是不過時的。
最後，說說“三綱”，三綱是從五倫中來的，是儒家的重要思想。但三綱不是孔子提出的，而是董仲舒提出的。儒家後來為人所詬病，與此有很大關係。董仲舒認為，在五倫之中，君臣、父子、夫妻這三種關係是最重要的。把這三種關係規範好了，一切的社會關係就都理順了。於是，他提出了“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的原則，即，為臣為子為妻者要絕對服從為君為父為夫者。這就是所謂的三綱。
我們常把儒家稱為“孔孟之道”孔孟當然都是注重人倫關係的。孔子說，君君臣臣，父父子子。為君要有為君之道，為臣要有為臣之道。若君不守君道，則臣當然也不必守臣道。父子、夫妻、兄弟、朋友間都是一樣的。所謂父慈子孝，兄友弟恭。孟子給出了具體的標準是，父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。無論是孔子還是孟子的五倫關係中的雙方都是平等關係，各自都有原則有規矩。到了三綱這兒，在關係上就走偏了。相到制約的平衡關係，變成了一方的絕對統治關係。這一變化，把儒家靈活人倫關係搞僵化了。
儒家的思想，雖然有其侷限，但許多在今天依然是適應的。但是，“三綱”的思想，大概屬於應拋棄的糟粕。董仲舒想要儒家為現實政治所用，必須迎合統治者的需要。因此把孔孟的思想進行改造，也就可以理解了。
七月流火140400643
"天地玄黃，宇宙洪荒"是《千字文》第一句。"天地玄黃"出自於《易經》。《易經》裡說"天玄而地黃\
如是道國學易經文化
天地玄黃：出自於《易經》，“天玄而地黃”。
天圓地方，土木玄黃。日月星辰，宇宙洪荒。
玄是深藍近黑的顏色，天玄象徵著天道的神秘莫測。地黃是因為炎黃文化中，人的膚色、土的顏色、農作物黍、稷都是黃的。
人生五倫：人生五倫，指的父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友。
其含義是說：父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信。如果人遵五倫，便天降吉祥也。
三綱五常：三綱就是君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常就是“仁義禮智信”。
三綱在古代是作為倫理道德、政治制度來規範的，這種思想放在當今社會是純粹的糟粕了。五常倒是傳統美德，算是非常正能量的價值觀，值得繼承發揚。
國學文化專欄
什麼叫天地玄黃，天玄地黃的正真意義為何？
“天地玄黃”一句出自於《易經》，只有讀懂易經，才能真正的明白是“天地玄黃”的真正意思。
如果僅僅從字面上看，這兩句話的意思就是：天的顏色是黑的，地的顏色是黃的。
易經是五經之首，講的就是天地之道和陰陽之變的道理，中國的傳統文化中《四書》和諸子百家等等統統都是從易經這個根上發展出來的，所以說《易經》是中華文化的根本。
1、天地
《易經》上說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。天地宇宙未生之前，是混沌狀態的，有形的物質凝集成星體，就是地；無形的空間擴展開來形成了太空，就是天。《易經》說：輕清者上升為天，陰濁者下降為地。莊子說：“六合之外存而不論”。
2、玄黃
於顏色上，深藍近於黑謂之玄。在意義上，高遠、高深莫測稱為玄。肉眼可見的天的顏色是藍色的，怎麼說是黑色呢？天的藍色，是由於光的衍射現象，實責是黑色的，所以從顏色上說天是玄色的。此外天道高遠，像老子說的，形而上的天道的理體，玄之又玄，眾妙之門。
地黃也有兩重意思。我們中國的文化特別是傳統文化，炎黃文化中，土的顏色，人的膚色，農作物黍、稷都是黃的，所以說地黃。
另一重的含義，玄色是冷色，黃色是暖色。天道高遠，地道深邃，黃也代表地道的深邃。道教言：“人死了以後歸於黃泉，過了奈何橋就是黃泉道了”。
小馬談古今
嗯！這是三個不同的問題，且看堂哥一一分解吧！
首先，天地玄黃，相信很多人都非常熟悉，朗朗上口，但是什麼意思呢？眾說紛紜，但此局出自易經，又被千字文引用，所以能進入尋常百姓家，讓大家熟記！單從意思來講就是天的顏色是黑的，地的顏色是黃的意思。但這並非其本意，既然出自易經，我們都知道易經講的是天地之道和陰陽之變的道理，天地在易經體系是非常重要的，其開篇就是講天地然後再講萬物的。從這個角度來講，它講的就是一個天地混沌未開的狀態，也就是說一個比較原始的狀態。《易經》上講:"形而上者謂之道，形而下者謂之器"。那麼這個天地玄黃講的就是上古時期，天地造化的原始狀態，就如同一切都是迷濛的樣子，類似於戰場上硝煙瀰漫的那種狀態。這也是古人能夠描述的狀態。這是從千字文開篇第一句"天地玄黃，宇宙洪荒"可以看出端倪。
其次，人生五倫這個說法應該不全，但就暫且這麼說吧！按你的意思應該是五倫八德，即五倫是指父子、兄弟、夫婦、君臣、朋友，包括父子有親、長幼有序、夫婦有別、君臣有義、朋友有信;八德是指孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這些內容都是古人修身齊家治國平天下的根本，也是人與人交往的基本規範，當然有些地方與現代格格不入，不過這些禮儀規範和為人處世之道，卻深刻影響了古人的生活。
最後是三綱五常，三綱、五常兩個詞最早是出自於西漢董仲舒的《春秋繁露》。它淵源於先秦時期，孔子提出的君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念以及孟子提出的"父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信"的"五倫"道德規範。後來朱熹發展天理說，把"三綱五常"與"天理"聯結在一起，存天理滅人慾！將三綱五常與忠孝人倫緊密聯繫起來，這是孔孟之道在宋朝的最新成果，也就是大家所痛恨的糟粕！
關於天地玄黃我們常用來講述天地之理，而人生五倫，三綱五常通常被現代人成為糟粕，是極其痛恨的，所以說要知其然又要知其所以然！實在不容易！
