那個嚴肅質樸道德方正的美好年代！
——真的道德方正了還怎麼美好？
為什麼《高老頭》中男公爵們都允許自己的妻子成為他人的情婦？因為貴族的婚姻是以財產、領地、嫁妝、結盟這些物質因素很早就安排好的。所以從中世紀貴族就認為婚姻應該跟愛情分開。而且西歐的貴族女性嫁妝受到法律保護，婚姻又受到教會保護，所以她們格外支持這種看法；於是夫妻雙方都在一些條件下默許了婚外情。基本的底線就是結婚前女方不能有性行為，長子出生前不能有丈夫之外的情人，因為長子繼承法決定了財產的絕大部分都歸長子，至少長子得是親生的，之後夫妻雙方可以自由選擇了。
而且在中世紀，很多小貴族把自己的長子送到大領主家去，接受騎士教育，學習戰鬥也學習如何為大領主效勞，比如充當侍從、官員；當然也順便成了人質。這些孩子們生活在大領主的家裡自然就天天和女主人在一起。
貴族贊助的詩人、歌手錶現的都是婚姻之外的愛情，他們受到的啟蒙教育就是如此，而他們性覺醒的目標也是大領主家的女主人，這種浪漫的騎士之愛裡有不少擦槍走火的。否則圓桌騎士也不會讓蘭斯洛特和亞瑟的老婆有一腿。這是婚外戀的文化土壤。
蘭斯洛特與桂妮薇
到了宮廷時代，這種過去發生在小城堡裡的故事集中起來了，貴族們聚集在君主的宮廷裡，於是全法國體面的先生和女士們都聚集在一起，過去只能通過談話、書信和傳說、還有浪漫詩表現的事，一下就成了隨處可見的事了。輿論被藝術引導，這個時期的文學作品比如瓦盧瓦王朝晚期宮廷裡出現的那些品評愛情的作品，像《戀愛法庭》以及諸如此類的作品，締造了貴族階級的基本邏輯。那就是婚姻是盡義務，愛情是找激情，為了激情而破壞義務是錯誤的，把愛情和婚姻混為一談更是錯誤的。所以因為真愛要離婚和居然愛上自己的老婆的丈夫都是諷刺對象。
法國人為什麼人人都討厭路易十六？因為他居然一個情婦都沒有。他連自己的老婆都擺不平怎麼可能統治王國？（見文末彩蛋）你看莫里哀的喜劇諷刺的都是嫉妒的丈夫，這裡錯的不是戴綠帽子，而是他居然嫉妒：
因為嫉妒意味著要麼你是愛上了你老婆，那麼你就越界了；要麼就是你找不到情人，那說明除了跟你盡義務沒人愛你，這兩種都可笑。這是路易十四時代的思維方式。
《鞦韆》 1767年 弗拉戈納爾
具體到巴爾扎克小說裡，我覺得對綠帽子問題的處理有幾種不同類型：
一種是事業型人物：他們是人間喜劇裡各行業的魔頭，大部分精力被事業佔據了。比如銀行家紐沁根男爵也就是《高老頭》里拉斯蒂涅追上的那個高老頭的女婿，他對拉斯蒂涅很滿意；如果你看巴爾扎克另一部小說《紐沁根銀行》就知道拉斯蒂涅能爬上去必須感謝紐沁根男爵，而他能跟男爵夫人搞那麼久，也是多虧了男爵從中幫助，每當這對小情人鬧彆扭甚至到了要分手的地步，男爵就表現出一副發現他們私情的樣子，把他們倆嚇得和好如初。
另一個是塞黎濟伯爵，他是法國大臣，他太太情人無數但是他完全不在乎，不過他似乎也只在《人生的開端》裡出場了一次，關於他的一切巴爾扎克寫的不太詳細；但是紐沁根男爵就不一樣了，《交際花盛衰記》裡他對呂西安的小情人是動了真感情的，所以要了小帥哥得命，這也算是對人間喜劇裡的綠帽子問題的一個側面印證。
還有一種就是完全被老婆打垮的那種丈夫，比如跟塞黎濟夫人並列的另外兩朵花裡的那個侯爵夫人——也是情人無數，她為什麼可以如此自由自在？可以參考《禁治產》，她通過法院證明自己丈夫沒有民事行為能力，於是孩子家產都歸了她。
還有一類就是《卡迪央王妃的秘密》裡卡迪央王妃的丈夫，就是根本不知道是誰的那種，只是理論上存在這麼一個人，卡迪央王妃作為莫費裡紐斯公爵夫人不但風流快活而且非常講義氣有豪俠之風，比如《古物陳列室》裡她把情夫從牢裡救出來，然後讓他回去跟老婆團聚，女俠範兒十足，但是公爵哪去了？《卡迪央王妃的秘密》裡說七月革命之後她丈夫繼承了親王的頭銜然後跟著王室一起跑了——幾乎是這位公爵唯一露面的地方。
- 真的道德方正了還怎麼美好？-
電影《瑪麗王后》中，路易十六被刻畫成拘謹刻板的形象，看王后這一臉嫌惡~
終於生娃了~
出去玩樂！找個情人滾床單~
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